佛经典籍-藏佛寺

佛经典籍

俱舍论疏卷第十七沙门法宝撰分别业品第四之五论。如是已辨至名业道。已下半颂。大文第二。释业道之名。论曰至而造作故。释后贪．瞋．邪见三业道也。贪等体非是业。与思相应..

杂阿含经卷第三十七宋天竺三藏求那跋陀罗译（一〇二三）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有尊者叵求那住东园鹿母讲堂，疾病困笃。尊者阿难往诣佛所，稽首礼足..

大方广佛华严经疏卷第五唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第六有十佛世界下。明众海云集。众虽深广难测略启十门。一集意。二集因。三辩类。四定数。五权实。六地位。七前后。八有..

杂阿含经卷第三十一宋天竺三藏求那跋陀罗译（八六一）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「人间四百岁是兜率陀天上一日一夜，如是三十日一月，..

大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第五(之上)终南山至相寺沙门智俨述入法界品第三十四此是第八会在祇桓重阁说。所以在祇桓摄化始故。所以在重阁表悲心在正智上重生故。此即..

俱舍论疏卷第十四沙门法宝撰分别业品第四之二论。傍论已了至表无表相。上来已明二．三．五业及傍论了。自此已下。大文第二明律仪等三。先总标三别。后依章别释。此半颂第一..

大般涅槃经疏卷第十八隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治梵行品二之余问第一义空何得有业有报。答此寄有以明无。寄无以明有。不有不无即第一义。空空者为三。谓叹释结。叹者..

净土境观要门元传天台宗教兴教大师虎谿沙门怀则述夫净土法门者。乃末世机缘出生死之要路。横截五道之舟航。一生彼处永无退转。以诸天身飞行自在。衣食自然得。预清净海众..