秀溪和尚
潭州秀溪和尚，谷山问：「声色纯真，如何是道？」师曰：「乱道作么？」山却从东过西立。师曰：「若不恁么，即祸事也。」山又从西过东立。师乃下禅床，方行两步，被谷山捉住..
佛学词典
徽号
謚号又言徽号，本旌旗之名，借用。《陈后山诗集·追尊皇太后挽词》云：“典册尊徽号，钦慈焕德名。”注：徽号字见《礼记》，后人借用。《康熙字典》曰：“徽，《尔雅?释诂..
八大神将
《释门正统》云：“藏殿列八大神将运转其轮，谓天龙八部也。”详于〈殿堂类·轮藏〉。忠曰：“今轮藏八面排列八天像，所谓密迹金刚分二躯，梵天帝释四天王也，异《正统》说..
白夏
《禅林类聚》云：“世尊在摩竭陀国为众说法，是时将欲白夏，乃谓阿难云：‘诸大弟子、人天四众，我常说法，不生敬仰。我今入因沙旧室中坐夏九旬，忽有人来问法之时，汝代为..
半斋讽经
旧说曰：“早粥已过，午斋未及，在其中间讽经，故曰半斋讽经。”又见〈节时类·半斋〉处。《敕修清规·达磨忌》云：“堂司行者覆来日半斋，各具威仪，散忌讽经。”..
宗镜录
《宗镜录》，一百卷，五代吴越国延寿(904～975)集。延寿是法眼文益的嫡孙，法眼在《宗门十规论》里鼓励参禅的人研究教典，又有颂云：今人看古教，不免心中闹，欲免心中闹，..
原人论
《原人论》，一称《华严原人论》，一卷，唐宗密撰。此论依《华严》的宗旨，推究人的本源。卷首有宗密的自序，总叙造论的本意及全论的大旨，认为万物都有本源，人为最灵，更..
翻梵语
《翻梵语》，十卷，撰者不详。这部书是唐代从中国流传于日本。考日本圆仁《入唐新求圣教目录》中著录有此书，未记撰者。延历寺真源《悉昙目录》就是梁代庄严寺宝唱撰，慈觉..
二种涅槃
有余涅槃和无余涅槃。如阿罗汉惑业已尽，生死已了，但其身体还在，名有余涅槃，或有余依涅槃，言其生死之因虽尽，但犹余有漏的依身；待到其依身亦亡了，才名无余涅槃，或无..
一生补处
（术语）【又】，密教之释义，一者一实之理，于初地菩萨之位，先得净菩提心，自此一实，出生无量之三昧总持门。乃至至于第十地，更有第十一地，即佛地之法，以一转生补佛处..