佛经典籍-藏佛寺

佛经典籍

离垢慧菩萨所问礼佛法经序终南山释氏道宣撰惟夫幔幢难偃，三界由此轮回；爱水未清，四惑因兹流湎。自非独拔开士、出有至人，何能裂爱网而闢重关，质深疑而启昏趣？有离垢慧..

妙法圣念处经卷第一大宋西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉诏译如是我闻：一时，世尊在大众中，天人围绕，瞻仰尊颜，目不暂舍。时，诸大众即于佛前..

师子庄严王菩萨请问经序终南山丰德寺律师道宣撰观夫法王利见，权巧殊途，或声光动人、或开智摄物，立仪列相兴像，设之机缘，聚砂涂香表乘，时之净养。斯德有归，可略言也。..

大方广佛华严经随疏演义钞卷第十一唐清凉山大华严寺沙门澄观述第四相即门。于中有三。初正释。次句数。后引证。初中言废己同他者。是相即义。以上相入。则此彼互存。如两镜..

无明罗刹集卷上(或为一卷、或为二卷，今此三卷)失译人名附秦录十二缘者，生死之本，一切众生之所窟宅，天魔波旬所居境界。若有智慧能观因缘种种过患，永断生死、过魔界者，..

无所有菩萨经卷第一隋天竺三藏阇那崛多等译如是我闻：一时，婆伽婆住王舍城毗富罗山中，与大比丘众满足百千人俱。复有百千诸菩萨众，及比丘尼、诸优婆塞及优婆夷、天、龙、..

新华严经论卷第十长者李通玄撰一菩提树内流光众。是明佛本因五位进修建行利生成报显因众。如前所释。二如来所居宫殿内众。明佛本因大悲圆满覆育含生利生之行显因成报众。三..

大般涅槃经疏卷第二十八隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治迦叶品之一此是善始发问。今欲令终是故更请。前随义题品。今从人立名。故云迦叶。迦叶如前说。开善用此答安乐性问..

大方广佛华严经疏卷第十二唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第二别明种刹香海。双释二章者。谓香海依刹海。刹种依香海。诸刹依刹种。亦有长行偈颂。长行分三。初总举诸海所依。二..

大乘顶王经梁优禅尼国王子月婆首那译归命大智海圆满净觉尊如是我闻：一时佛在毗舍离菴罗树园，与大比丘僧八百人俱，菩萨摩诃萨十千人俱，及诸天龙八部、鬼神。尔时，世尊食..