佛学次第统编-藏佛寺

佛学次第统编

禅波罗密云八定：定即摄散归静之义，色界无色界各有四定，故云八定也。一、初禅天定谓人欲界中修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影。又觉遍身毛孔气息，悉皆..

禅波罗密次第法门云六行观：谓厌下苦粗障，欣上胜妙利，各有因果，依此六法修行，是名六行观。一、厌苦观谓思惟身中所起心数，缘于贪欲，不能出离，是为因。若复思欲界报..

人能修世间禅定，必得色无色二天之报境。一、色界天（一）初禅三天一、梵众天梵，净也，以无染欲故。众，犹民也，谓此天，是初禅天主之民众也。楞严经云：世间一切所修心..

佛学大辞典引华严疏钞云十魔：一、蕴魔色等五蕴，为众恶之渊薮，障蔽正道，害慧命者。二、烦恼魔贪等烦恼，迷惑事理，障蔽正道，害慧命者。三、业魔杀等恶业，障蔽正道..

骂意经言五魔：一、天，二、罪，三、行，四、恼，五、死。棱严则言五阴魔，但于五阴中，各开十种，共有五十：一、色阴有十：一、出碍二、内彻三、离合四、化佛五、现土 ..

贤首五教仪云：魔有八万四千，乃至恒沙无尽，今总束之，分为二类：一、界内魔有十：一、精灵二、恶鬼三、邪神四、老仙五、魔天六、阴灵七、生死八、业障九、烦恼十、心..

修习止观坐禅法要明二种却魔法：坐禅之人，正定未发，多有魔事，心生惊怖，破坏善根，若能端心正念，则邪不干正，魔自灭谢，故有二种却魔之法也：一、修止却魔谓坐禅之人..

凡治魔障者，或念三皈五戒等，或诵般若经菩萨戒本等，及大乘方等经所说之治魔咒，又或以念佛治之，贤首五教仪开为六门：一、觉悟无惑二、善识诃责三、止观破除四、经咒加持..

贤首五教仪云病有二种：一、粗谓巧伪修行，于中又二：一、内实破戒，而外现威仪，求名利故，狡猾故，护短故。二、假全不破，而多有缺漏，为他知故，伺狎故，不直故。二..

病有三种：一、四大五藏得病分二：一、四大增损病，二、五藏所生病。二、鬼神所作得病。三、业报所感得病。