佛学次第统编-藏佛寺

佛学次第统编

四烦恼六者：一贪、二嗔、三慢、四无明、五疑、六不正见、以其烦燥扰动，恼乱身心，故名烦恼。一、贪贪者，于有有具染着为性，能障无贪善根，生苦为业。二、嗔嗔者于苦苦..

五随烦恼二十者：一忿、二恨、三恼、四覆、五诳、六谄、七憍、八害、九嫉、十悭、十一无惭、十二无愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沉、十七掉举、十八失念、十九..

六不定四者：一睡眠、二恶作、三寻、四伺。言不定者，不定是善，不定是烦恼，不定遍一切心，不定遍一切地，故名不定。一、睡眠睡眠者，令身不自在，心极暗昧略缘境界为性..

第三、色法，略有十一种：一眼、二耳、三鼻、四舌、五身、六色、七声、八香、九味、十触、十一法处所摄色。心心所所变相分，皆名为色。今且约内五根外六尘故，但略有十一种..

第四心不相应行法：略有二十四种：一得，二命根，三众同分，四异生性，五无想定，六灭尽定，七无想报，八名身，九句身，十文身，十一生，十二住，十三老，十四无常，十五流..

第五无为法者，略有六种：一、虚空无为，二、择灭无为，三、非择灭无为，四、不动灭无为，五、想受灭无为，六、真如无为。上之四种，色心假实，皆是生灭之法，名有为性。无..

百法者，总列一切法之名而已，细分别之，其义甚多甚深。

一切法有二大别，曰有漏无漏。漏、漏泄之义，贪嗔等之烦恼，日夜由眼耳等之六根门，漏泄流注而不止，故名曰漏。言有或无，曰有漏无漏。一、有漏有烦恼之法，或为增长烦恼..

于心心所，若细分别，应有四分：谓相分、见分、自证分、证自证分。一、相分相、谓相状也。所缘为义，纵缘于心。以心为相，亦唯所缘。相分之心，不能缘故。色尘有青黄等相..

自共二相者。一、自相诸法自体，唯局法体不通于余，唯证智知，言说不及，是名自相。二、共相通在诸法，如缕贯华，言说所及，假智所缘，是名共相。如五蕴中，以五蕴事为自..