佛学次第统编-藏佛寺

佛学次第统编

识梵语婆哩惹儞，心之异名，了别之义也。心对于境而了别名为识，唯识论曰：识谓了别。又曰：识以了境为自性。大乘义章曰：识者乃是神知之别名也。止观曰：对境觉智，异乎木..

据唯识论说分本识转识。一、本识八识中第八阿赖耶识曰本识。二、转识对余之七识曰转识，即七转识是也。谓由本识而转生末识也。..

依眼耳鼻舌身之五根而生，缘色声香味触五境之心识。一眼识、二耳识、三鼻识、四舌识、五身识。此为六识中之前五识，故常称为前五识。三界中欲界之有情有六识，色界之初禅天..

六识者，第六意识。言意识者，依意根而起，了别法境之心王也。有四种之别：一、独头意识不与他之五识俱起，独起而汛缘十八界之意识也。此在散心，于三量中，必为比非之二..

七识者，第七识，梵名末那，译曰意，思量事物曰意。唯识论曰：薄伽梵处处经中说心意识三种别义，集起名心，思量名义，了别名识，是三别义。止观曰：对境觉知，异乎木石名为..

八识，即第八阿赖耶识。末那为我执，阿赖耶即末那识所执以为我者也。其识为藏，谓能藏一切法，世俗所云神识性灵，皆指此耳。译曰藏，以含藏一切诸法之种子故。是为有漏无漏..

八识所依所缘：一、眼识眼根为所依，色境为所缘。二、耳识耳根为所依，声境为所缘。三、鼻识鼻根为所依，香境为所缘。四、舌识舌根为所依，味境为所缘。五、身识身根..

诸识俱有所依者：一、五识俱有所依有四：一、同境依谓五色根共取现境，故得此名。二、分别依谓第六识，与依同缘分别境故。三、染净依谓第七识，五识以由此识染污而成..

诸识生缘者。一、眼识现行，若依肉眼，具九缘生，所谓一、空，二、明，三、根，四、境，五、作意，六、根本第八，七、染净第七，八、分别第六，九、能生种子。若依天眼，唯..

五识合离取境。一、合中取境鼻舌身三二、离中取境眼耳二