阿毗达磨辞典-藏佛寺

阿毗达磨辞典

云何名为以无量门正为开示苦真是苦？谓正开示生苦老苦病苦死苦怨憎会苦爱别离苦求不得苦。略说一切五取蕴苦。如有颂言。诸蕴起为苦生及出亦苦生已有老苦病苦与死苦烦恼生为..

何等义故？谓无作者义。有因义、离有情义、依他起义、无作用义、无常义、有剎那义、因果相续不断义、因果相似摄受义、因果差别义、因果决定义，是缘起义..

生因者，谓因等四缘。成因者，谓三量，一现量、二比量、三声量。转因者，谓顺缘起。还因者，谓逆缘起。

义决择者，谓依六义而起决择，何等六义？谓自性义、因义、果义、业义、相应义、转义。自性义者，谓遍计所执等三自性。因义者谓三因，一生因、二转因、三成因。生因者，谓因..

何等因缘？谓阿赖耶识及善习气，又自性故差别故、助伴故、等行故、增益故、障碍故、摄受故，是因缘义。

义无碍解者，谓于诸相及意趣无碍具足中，若定若慧，余如前说。相者，谓诸法自相共相。意趣者，谓别义等，若于此中通达无碍具足，名义无碍解。..

言引导者。谓八支圣道。名为引导所以者何。以八支圣道习修多修习。能于苦集灭道。现观能引能导能随能逐。故佛正法名为引导。..

义现观者，谓即于诸谛增上法中已得上品，于诸谛境谛察法忍，此忍居顺决择分位，所以者何？由即于如上所说法中如理作意，增上缘力于苦等谛境，已得最后顺决择分善根所摄上品..

云何引发如是等功德？谓依止清净四静虑，若外道若声闻若菩萨等，引发四无量五神通，多分依止边际第四静虑，若声闻若菩萨若如来等引发所余功德。何因引发如是功德？谓依止静..

异生性者，谓于圣法不得假立异生性。