云何名为以无量门正为开示苦真是苦?谓正开示生苦老苦病苦死苦怨憎会苦爱别离苦求不得苦。略说一切五取蕴苦。如有颂言。
诸蕴起为苦生及出亦苦
生已有老苦病苦与死苦
烦恼生为苦生已住亦苦
非聪敏悔苦不调伏死苦
无智有情苦增羯咤私苦
愚夫生死苦多劫驰流苦
云何名为以无量门正为开示苦真是苦?谓正开示生苦老苦病苦死苦怨憎会苦爱别离苦求不得苦。略说一切五取蕴苦。如有颂言。
诸蕴起为苦生及出亦苦
生已有老苦病苦与死苦
烦恼生为苦生已住亦苦
非聪敏悔苦不调伏死苦
无智有情苦增羯咤私苦
愚夫生死苦多劫驰流苦
何等对治无记?谓如有一为治疾病得安乐故,以简择心好服医药。
不害者,无瞋善根一分心悲愍为体,不损恼为业,当知不害不离无瞋故亦是假。
阿罗汉果补特伽罗者,谓已永断有顶第九品烦恼安住彼究竟道。问若阿罗汉永断三界一切烦恼,何故但言永断一切五顺上分结得阿罗汉果耶?答最胜所摄故,云何最胜?由此五结是取..
谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。
依坐禅而得不动的境地。于禅宗是认为坐禅可入安心的境地,又以此为佛道的发心。中,引用妙乐大师的第一卷之四(大正第四十六卷第一七○页)予以破折云:“世人多以坐禅安心..
谓现法中。贪瞋癡等。一切烦恼。皆已永断名阿罗汉果言。
爱有二种业,一引诸有情流转生死,二与取作缘。
不共佛法者,即十八不共佛法,彼复云何?谓于不共身语意业清净具足中,于所依及果根未得不退具足中,于不共业现行具足中,于不共智住具足中,若定若慧乃至广说。何等十八?..
何等病等相?谓四大时分受命变异故。
谓有一类。应供养者而不供养。应恭敬者而不恭敬。应尊重者而不尊重。应赞叹者而不赞叹。应问讯者而不问讯。应礼拜者而不礼拜。应承迎者而不承迎。应请坐者而不请坐。应让路..