阿毗达磨辞典-藏佛寺

阿毗达磨辞典

何等寂静善？谓永断贪欲、永断瞋恚、永断愚癡、永断一切烦恼。若想受灭，若有余依涅槃界，若无余依涅槃界，若无所住涅槃界。..

云何集谛？谓诸烦恼及烦恼增上所生诸业，俱说名集谛，由此集起生死苦故。烦恼增上所生业者，谓有漏业，若尔何故？世尊唯说爱为集谛，由最胜故，谓薄伽梵随胜而说，若爱，若..

何等寂静无记？谓色无色界诸烦恼等，由奢摩他所藏伏故。

何等加行道？谓有资粮道皆是加行道，或有加行道非资粮道，谓已积集资粮道者，所有顺决择分善根，谓暖法顶法顺谛忍法世第一法。云何暖法？谓各别内证于诸谛中，明得三摩地钵..

见结者，即三见，谓萨迦耶见、边执见、邪见。见结所系故，于邪出离妄计追求妄兴执着，于邪出离妄执着已，广行不善不行诸善，由此能招未来世苦，与苦相应。..

俱分解脱补特伽罗者，谓已断诸漏及具证八解脱定，由烦恼障分及定障分俱得解脱故，预流果向补特伽罗者，谓住顺决择分位，及住见道十五心剎那位，此中意说，始从一座顺决择分..

究竟现观者，如道谛中究竟道说，谓已息一切粗重已，得一切离系得，如是等。

苦谛云何？谓有情生及生所依处，即有情世间器世间，如其次第若生若生处。俱说名苦谛。有情生者，谓诸有情生在地狱畜生饿鬼人天趣中，人谓东毗提诃西瞿，陀尼南赡部洲北俱卢..

何等俱有相应？谓一身中诸蕴界处，俱时流转同生住灭。

拘碍有三，谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故，顾恋身财无所觉了乐处愦闹，得少善法便生厌足，由此不能修诸善法故名拘碍。依贪瞋癡顾身财等，拘碍有情不得自在修诸善故，又此顾..