入一切法
入一切法有八种,谓一切法欲为根本,作意所生触所集起,受所引摄定为上首,慧为最胜,解脱为坚固,出离为后边。
入一切法有八种,谓一切法欲为根本,作意所生触所集起,受所引摄定为上首,慧为最胜,解脱为坚固,出离为后边。
复次于遍计所执自性,相无性故,于依他起自性,生无性故,于圆成实自性,胜义无性故,更依异门显无性义故言。复次一切法者即三自性,谓遍计所执自性、依他起自性、圆成实自..
软道者,谓软软、软中、软上品道,由此道故,能舍三界所系地地中上上上中上下三品烦恼。
散乱者,谓贪瞋癡分心流散为体,此复六种,谓自性散乱、外散乱、内散乱、相散乱、粗重散乱、作意散乱。自性散乱者,谓五识身由彼自性于内静定无功能故。外散乱者,正修善时..
萨迦耶见者,于五取蕴等随观执我及我所,诸忍欲觉观见为体,一切见趣所依为业。
色者,四大种所造眼根所行义,谓青黄赤白长短方圆,粗细高下若正不正,光影明闇云烟尘雾,迥色表色空一显色。此复三种,谓妙不妙俱相违色,此青等二十五色建立。由六种因,..
三根者,谓未知欲知根、已知根、具知根。未知欲知根者,谓于方便道及于见道十五心剎那中所有诸根,此中显示顺决择分所摄方便道,及见道十五剎那所有诸根,是未知欲知根体。..
谓色为眼。已正当见。及彼同分。是名色处。又色为眼增上发眼识。已正当了别。及彼同分。是名色处。又色于眼。已正当碍。及彼同分。是名色处。又色为眼。已正当行。及彼同分..
问色界何相?答诸色眼曾现见,及眼界于此增上,是色界相。眼界于此增上者,谓依色根增上力外境生故,如色界相声香味触法界相亦尔。..
云何为善士?谓佛及弟子。又诸所有补特伽罗。具戒具德。离诸瑕秽。成调善法。堪绍师位。成就胜德。知羞悔过。善守好学。具知具见。乐思择爱称量。喜观察性。聪敏具觉。慧息..