佛光大辞典-藏佛寺

佛光大辞典

华严宗认为一切现象之存在，其自体并无固有之本性，而因与缘亦非为相互矛盾之存在，乃因中有缘，缘中有因，故于一现象中，互具一切现象，此称为同体门。反之，一切现象若各..

为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为“异体”之对称，相入为“相即”之对称。华严宗依因六义中“不待缘”之义而立之同体门中，一法与多法之力用相互交彻，互为有力与..

为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为“异体”之对称，相即为“相入”之对称。华严宗依因六义中“不待缘”之义而立之同体门中，一法与多法之法体互为空、有，相即无碍..

即先往生净土者，将其莲华座留半座给后来往生者。表示信心相同，所得之果报亦相同。五会法事赞卷末（大四七·四八二下）：“各留半坐乘华叶，待我阎浮同行人。”此源于释迦..

指从本至末。乃“向上”之对称。(一)禅林用语。于禅宗，转大悟之境界，顺应迷界而现自在之妙用者，称为向下门，又称顺卍字。 (二)大乘起信论举出如来藏心含摄真如与生灭二..

(一)禅林用语。指由下至上、从末至本；反之，从上至下、从本到末，称为向下。禅宗以自迷境直入悟境、上求菩提之工夫，称为向上门，又称逆卍字（即卐），属于自利门；反之，..

禅林用语。即指言绝意断之正真大道。与“向上一着”同义。景德传灯录卷七盘山宝积章（大五一·二五三中）：“向上一路，千圣不传；学者劳形，如猿捉影。”盖此言绝意断之正..

禅家于寒月时，坐于僧堂之炉边取暖，称为向火。据敕修百丈清规卷六大众章日用规范条载，向火时，应先坐于炉圈上，然后转身正坐，揖上下肩，不得使弄香匙火箸，不得拨火飞灰..

(一)向，趣向、归向之意。向去，即指相信本来具有之佛性，而发心归向之。 (二)今后之意。乃“向来”之对称。一与“向后”同义。 (三)禅林中举唱时，向于正位，称为向去，而..

西晋思想家。河内（河南）怀人。字子期。生卒年不详。官至散骑常侍，为竹林七贤之一。好老庄之学，曾注解“庄子”一书，振发玄风。其后，郭象亦注述“庄子”而推广之，然或..