时机纯熟
(一)佛应众生之机而说法,次第诱引,应机而化。初说浅略之法门,渐入玄妙殊胜之深义;时节行移,根机亦渐调熟,至于堪受教益,迨时机纯熟,自可由劣向胜,回小向大。 (二)..
(一)佛应众生之机而说法,次第诱引,应机而化。初说浅略之法门,渐入玄妙殊胜之深义;时节行移,根机亦渐调熟,至于堪受教益,迨时机纯熟,自可由劣向胜,回小向大。 (二)..
晋,进之意;山,寺院之意。新任住持初入寺院继承法务,称晋山。其时所举行之仪式称晋山式,为禅宗等所行。又作进院、进山、入院。据敕修百丈清规卷上住持章入院条之载,唐..
(1645~1721)清代律僧。江苏武进人,俗姓唐。字宜洁,号佛庵。幼时通儒学,一日闻僧诵行愿品,因萌出家之志。二十二岁依京口嘉山自谦剃度,服勤既久,从金陵宝华山隆昌寺..
又称内记、内史、侍状。三大侍者之一,或五侍者之一。职掌禅家住持往复文疏之起草、书状,及有关之一切典翰文墨之侍者。敕修百丈清规卷四侍者条(大四八·一一三一下):“..
禅林六头首之一,掌文疏翰墨之职称。又称书状、记室、外史、外记。书记,原为古清规之书状,职掌文翰,凡山门之榜疏书问、祈祷之词语,悉属之。盖古之名山大刹凡奉圣旨之敕..
明末清初律僧。云南禄丰人,俗姓王。字静观。通儒学,然发绝尘之志,从翠峰西林寺心田出家,通达内典,遍游诸方。明崇祯十七年(1644)至金陵,值三昧寂光之报恩寺开戒坛,..
(一)梵语 lekhana。十种法行之第一。有关经典受持之方法行仪,其第一者即是书写经典。 (二)五种法师之一。称能精通经论,书写弘通佛法而为人之师者。 p4127 ..
凡十四卷(或十六卷)。明代临济宗僧费隐通容(1593~1661)撰,隐元隆琦等编,崇祯十六年(1643)刊行。内容包括上堂、小参、入室、法语、偈、书问、问答机缘、拈古、颂古..
悉昙字 (ha)。又作呵、诃、[可*欠]、歌。为悉昙五十字门之一。为与迦字等区别,古来称之为因业之贺字。瑜伽金刚顶经释字母品(大一八·三三九上):“贺字门,一切法因不..
乃斥责空谈心性者之语,谓其由生佛一如之见而生高慢心,以己为贵。就理言之,虽生佛一如,然迷悟因果悬隔,若心生起与佛同等之见,必至傲慢而疏于实修。 p5277 ..