佛光大辞典-藏佛寺

佛光大辞典

指本性（或实性）之海，以此比喻真如之理性深广如海。又称果海。乃如来法身之境。如大唐西域记序有（大五一·八六七下）“廓群疑于性海，启妙觉于迷津”之语。［华严五教章..

“缘起因分”之对称。略称果分。于华严宗之别教一乘说中，论及因分（缘起因分）、果分（性海果分），此说见于华严三祖法藏之华严五教章卷一，系依据十地经论之“因分可说、..

为“缘起”之对称。乃华严宗教义之一。性起即从性而起之意，亦即从佛果之境界说事物之现起。缘起为依缘而起之意，亦即从因位之境界论说事物之现起。据华严经宝王如来性起品..

即性起说与缘起说，乃华严宗所立之二种法门。就“果上”谈诸法之现起，是为性起；于“因分”谈万有之现起，是为缘起。即谓性起为果，缘起为因；性起为遮那法门，缘起为普贤..

指常住无相之真如。八识之“相唯识”之对称。又指五重唯识之第五遣相证性识，即以依他之事相为空而舍遣之，证得圆成实性。（参阅“五重唯识”1123、“相唯识”3906、“唯识..

指不由学问经验，无始以来自性本有者。又作生得、性德。即谓众生之本性中皆具有善、恶、迷、悟等性质。反之，依修行而得之后天之能力，则称修得、修德。佛性论卷一（大三一..

为“修得佛性”之对称。指一切众生之本性具法尔本然之佛性。据北本涅槃经卷七所说，有情众生悉有佛性，然凡夫之佛性为烦恼所障蔽，若精勤修行以断除烦恼，则本然清净之佛性..

明代僧。生卒年不详。新安（安徽歙县）人。又名远清。初习华严，游方至越州（浙江绍兴）；其时慧云律师于灵隐寺传授戒法，夜梦翌日将有文殊化身前来乞戒。次日师果至慧云处..

清初临济宗僧。生卒年不详。四川潼川安岳人，俗姓龙。号别庵。十一岁父殁，遂追随三山灯来出家。受具足戒后，参谒衡山灯炳，后归返而得三山之法。康熙二十四年（1685），三..

指性种性与习种性。又作性种习种。性种性，全称本性住种性（梵prakrti-sthajgotram），略称性种，指无始以来法尔自存，辗转相续，而为无漏法之因之种性，亦即所谓的天禀之..