佛光大辞典-藏佛寺

佛光大辞典

阿弥陀佛四十八愿之第十九愿。即愿于众生发菩提心，修诸功德，欲生极乐净土而临命终时，前来迎接其人往生弥陀净土。又作修诸功德愿、现前导生愿、至心发愿愿、来迎愿、临终..

为表示阿弥陀佛前来迎接念佛行者之印相。据观无量寿经“九品往生”之说，由于行者机类之不同，故往生极乐净土亦有九品之异，依此而阿弥陀佛来迎之形亦有九品之分，以表九品..

须弥坛背后之壁多绘阿弥陀佛来迎图，称为来迎壁，来迎壁两胁之柱即来迎柱。 p3050

随净土宗之盛行，由净土变相逐渐演变成阿弥陀佛来迎引接之动态图画。于敦煌等地可见其遗品。于日本，奈良时代即描绘于当麻曼荼罗中，惟独立之来迎图自平安中期始流行。又日..

（1319～1391）元代临济宗松源派禅僧。豫章丰城（位于江西）人，俗姓王。字见心，号蒲庵，世称豫章来复。嗣法径山之南楚师悦。元末因兵乱迁入会稽山，于定水院开始弘法。历..

禅林用语。指来参学之学人。至师家门下参礼者，其根机有上、中、下等差异，而师家亦须依其根机，施以不同之接引教法。故特以来机称学人、参学人等。又不同根机之学人，称来..

梵语?a?a-rajas。谓可止住于兔毛尖之微尘。相当于羊毛尘的七分之一。微尘为组成物质之要素，极微尘则为最细小而不可再分之单位。集合七微尘，称一金尘；集合七金尘，称一水..

禅林用语。原指相互对立之两方，彼此伤害而不相容；于禅林中，转指对立之双方竟能相互共鸣，向同一方向进行。碧岩录第四则（大四八·一四四中）：“孤峰顶上草里坐，咄！（..

梵语pai?unya，巴利语 pisunā-vācā。即于两者间搬弄是非、挑拨离间，破坏彼此之和合。又作离间语、两舌语。为十恶业之一。四分律卷十一，以两舌语为“波逸提”之第三；..

指东序与西序。又作两班。我国古来朝廷中，任职之官员有文武之分，上朝时即分列文武两班。禅林仿此制，于住持之下，设东西两班，辅助住持管理寺院事务，行佛事时即依职司，..