大乘起信论(Maha yana-Sraddhotpada-sastra)
Dacheng Qixinlun佛教论书。相传古印度马鸣著。南朝梁真谛译,1卷;唐实叉难陀重译,作2卷;以真谛译本较流行。全书分因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分五部..
Dacheng Qixinlun佛教论书。相传古印度马鸣著。南朝梁真谛译,1卷;唐实叉难陀重译,作2卷;以真谛译本较流行。全书分因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分五部..
梵语 sarvaja-bhūmi。乃证得一切智之佛位、佛果位。又称究竟一切智地。法华经药草喻品(大九·一九上):“于一切法,以智方便而演说之,其所说法皆悉到于一切智地。”又..
谓有一类。应供养者而不供养。应恭敬者而不恭敬。应尊重者而不尊重。应赞叹者而不赞叹。应问讯者而不问讯。应礼拜者而不礼拜。应承迎者而不承迎。应请坐者而不请坐。应让路..
《释门正统》云:“藏殿列八大神将运转其轮,谓天龙八部也。”详于〈殿堂类·轮藏〉。忠曰:“今轮藏八面排列八天像,所谓密迹金刚分二躯,梵天帝释四天王也,异《正统》说..
《禅苑清规》云:“如请街坊化主、庄主、炭头、酱头、粥头街坊、般若头、华严头、浴主、水头、园头、磨头、灯头之类,应系助益常住,头首须当及时稟住持人,请之不可怠慢迟..
《敕修清规·祈雪》疏云:“庸致瓣香之诚,愿集六花之瑞。”《祖庭事苑》云:“古今尊宿拈香,多云一瓣。瓣,皮苋切,瓜瓣也,以香似之,故称焉。或作??,步还切,片也。后..
[出楞严经疏]谓菩萨常为利乐一切众生。示现世间而作善友。劝导诱掖。开示教他也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一遭苦不舍谓菩萨运大悲大。怜悯六道众生受诸苦恼..
[出天台四教仪集注]周者周遍也。佛为多嗔众生令修众生缘慈之观而对治之。不出七境。先亲而后冤者。从易而至难也。若以平等之心观之。何冤保亲。于此七境。境境悉以三乐与之..
《敕修清规·寮主副寮》云:“提调香灯茶汤。”又〈方丈特为新旧两序汤〉云:“仍提调送旧人粥饭三日。”又〈尊宿出丧〉云:“库司、丧司相关,提调丧仪。”又〈月分须知〉..
西序此谓头首。明极曰:“以参请多,丛林熟者归西序,谓之头首。”详〈两班〉处。《敕修清规·两序章》列西序头首,云前堂首座、后堂首座、书记、知藏、知客、知浴、知殿、..