佛学词典-藏佛寺

佛学词典

【无记识食】 p1060集异门论一卷五页云：云何无记识食？答：若无记思相应诸心意识，是谓无记识食。

【无缘寂灭清净】 p1083显扬三卷十七页云：八、无缘寂灭清净。谓如有一、依行断智见清净，证得无余诸漏永尽。

【无相中作加行障】 p1085成唯识论九卷二十一页云：八、无相中作加行障。谓所知障中俱生一分，令无相观，不任运起。前之五地，有相观多，无相观少。于第六地，有相观少，无..

【无贪迹及无瞋迹】 p1085显扬二卷十八页云：一、无贪迹。谓能持尸罗蕴法义，故名迹。若未受者、令进受；若已受者、令守护，令增长，令广大。如无贪，第二无瞋、亦尔。..

指悉昙四种随缘相承。梵字本源相承有法尔、随缘二种，法尔常恒之相承系依大日经之说，随缘相承有四种：(一)梵王相承，又作南天相承。即印度所用悉昙文字为梵天所造之说。梵..

唐代僧。又称惟上、成都惟尚、剑南惟尚。从青龙寺惠果和尚传受密教金刚、胎藏两部大法。为青龙门下六杰（辨弘、惠日、空海、惟尚、义圆、义明）之一。［付法传卷二、海云及..

（杂语）Yukta，译曰冥符，契合之义。演密钞七曰：梵云欲吃多，冥符义。

德清，是明末四大师之一。俗姓蔡，安徽全椒人。年二十，投南京报恩寺出家，住持西林命法孙俊公教他读《法华经》，四月即能背诵。西林见他聪颖，为延师教读《四书》、《易经..

凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。以能对境生识，故谓之根。言六根者：一、眼能见色者是。..

对于三境，感受之情有三：谓苦、乐、不苦不乐是。受者，领纳外境也。一、苦受领纳违情之境，起苦痛之感也。二、乐受领纳顺情之境，起乐适之感也。三、不苦不乐受亦名舍..