毗昙部-藏佛寺

毗昙部

阿毗达磨俱舍论卷第二十尊者世亲造三藏法师玄奘奉诏译分别随眠品第五之二诸有情类于此事中随眠随增名系此事。应说过去现在未来何等随眠能系何事。颂曰。若于此事中未断贪..

阿毗达磨顺正理论卷第六尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩本事品第一之六如是已说得成就等。十八界中。几内几外。颂曰。内十二眼等色等六为外论曰。六根六识十二名内。外谓..

阿毗达磨俱舍释论卷第九婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别世间品之四复次夜摩等天宫其量云何。上四天如须弥娄山量。余部说如此。复有余师说。向上倍倍广。复有余师说。初定..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译结蕴第二中十门纳息第四之一二十二根。乃至九十八随眠。如是四十二章及解章义既领会已。应广分别。二十..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译结蕴第二中十门纳息第四之二问意识界云何。答意及法为缘所生意识是名意识界。此中问答分别如眼识界应知..

阿毗达磨俱舍论卷第二十一尊者世亲造三藏法师玄奘奉诏译分别随眠品第五之三如是已辩随眠并缠。世尊说为漏瀑流等。为唯尔所。为复有余。颂曰。由结等差别复说有五种论曰。..

阿毗达磨顺正理论卷第七尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩本事品第一之七眼若是见。何故世尊。说以为门。不言能见。如契经说。梵志当知。以眼为门。唯为见色。理不应说见即..

阿毗达磨俱舍释论卷第十婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别业品第四前已说众生世及器世。差别有多种不同。如此不同何因所作。非随一作者。以知为先所造。若尔云何诸众生。偈..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译结蕴第二中十门纳息第四之三即彼以第四静虑眼见欲界色时。于彼色起无覆无记眼识。此后于彼复起分别意识..

阿毗达磨俱舍论卷第二十二尊者世亲造三藏法师玄奘奉诏译分别贤圣品第六之一如是已说烦恼等断于九胜位得遍知名。然断必由道力故得。此所由道其相云何。颂曰。已说烦恼断由..