佛经典籍-藏佛寺

佛经典籍

大般若波罗蜜多经卷第三百五十六三藏法师玄奘奉诏译初分多问不二品第六十一之六「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住眼界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意界。何以故？..

大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十五唐清凉山大华严寺沙门澄观述第二末会疏。今初夫圆满教海下。此文有二。先标。后故非顿下释。前标有三对。今疏释有二。一出三对之由。二..

佛祖统纪卷第四十二宋咸淳四明东湖沙门志磐撰法运通塞志十七之九穆宗(恒宪宗第三子)长庆元年。上亲製南山律师赞曰。代有觉人为如来使。龙鬼归降天人奉事。声飞五天辞惊万里..

佛说不思议功德诸佛所护念经卷上曹魏代失译人名东方去是百千万亿江河沙诸佛土，解君世界宝光月殿妙尊音王如来。东方去是百八万亿江河沙诸佛土，净光庄严世界净华宿王智如来..

大慧普觉禅师宗门武库参学比丘道谦编洞山广道者梓州人。丛林号广无心。初游方问云盖智和尚。兴化打维那意旨如何。智下绳床展两手吐舌示之广打一坐具。智云。此是风力所转。..

阿毗达磨藏显宗论卷第二尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩本事品第二之二如上所言。色等五蕴名有为法。色蕴者何。颂曰。色者唯五根五境及无表论曰。此中色言显色蕴义。五根..

俱力迦罗龙王仪轨金刚智三藏为此具最上利根人现身也。或为系持念行者必可现形。是为大日如来因位三毒烦恼行相而已。尔时大日如来金刚忿怒力士诸天等。为我行者现忿怒龙王身..

新华严经论卷第十一长者李通玄撰第三从主稼神以下。至主昼神。此十众神明十行利生法门因果者。以主稼神。为表行为资粮故。如世间以禾稼为资粮。长养有为之身。佛法即十波罗..