佛经典籍-藏佛寺

佛经典籍

大般涅槃经疏卷第二十四隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治师子吼品之一下复次善男子下。二别举遍义应遍一切。别举四种遍有中道。一颠倒上下。二生死。三断常。四因果。他解..

阿毗达磨俱舍释论卷第十五婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别惑品之二说世义已。由相应故来。今应思此义。是类已灭众生于中得相离不。复次众生于此类处已得相离。此类为已灭..

大般涅槃经集解卷第四十五(德王品第二十二)广出是有三乘无三乘等事释闻不闻义。谓三世声并不可闻德王品第二十二桉。僧亮曰。已说五门。次说行之所得功德也。僧宗曰。此品..

佛说摩诃刹头经(亦名灌佛形像经)西秦沙门释圣坚译「摩诃刹头、诸天、人民、长老，皆明听。「夫得为人难，无上道亦然；人命难得，佛世难值。释迦文佛本出阿僧祇劫时，佛身作..

佛说灌洗佛形像经西晋沙门释法炬译尔时佛告摩诃刹头诸天人民：「皆一心听。」佛言：「人身难得，无为道亦然，佛世难值。吾本从阿僧祇劫时，身为白衣累劫积德，每生自剋展转..

大般涅槃经集解卷第四十四(婴儿行品第二十一)佛为阿阇世王说二十法门辨婴儿行梵行品之第九尔时佛告诸大众言(至)犹如微妙真金之山。桉。僧亮曰。犹有疑佛不垂慈救。罪不得..

阿毗达磨顺正理论卷第十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩差别品第二之三作意别有。亦如经说。心由作意引发故生。故此定应是大地法。然上座言。无别一法名为作意。由此别..

佛说造立形像福报经阙译人名附东晋录佛至拘罗惧国，有诸树园主名拘翼。时国王名优填，年始十四，闻佛当来，王即勅傍臣左右皆悉严驾。王行迎佛，遥见世尊心中踊跃，极大欢喜..

佛说最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分卷上西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译尔时大吉祥最胜金刚手具一切功德能调难调者三界中最胜最尊大无畏诸..

大般涅槃经疏卷第二十二隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治德王品复次下。二明知宿命又二。初正明宿命。次念过去。简异准前可知。略不具说也。复次云何下。三重释他心又二。..