佛经典籍-藏佛寺

佛经典籍

阿毗达磨俱舍论卷第二十八尊者世亲造三藏法师玄奘奉诏译分别定品第八之一已说诸智所成功德。余性功德今次当辩。于中先辩所依止定。且诸定内静虑云何。颂曰。静虑四各二于..

菩萨本生鬘论卷第十四圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉诏译真实运载迁变希求，智性圆满世间调伏，寂静圣因荷负真实，觉位边际往古修崇。希求..

宗镜录卷第五十慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫此第八识。为定是真。是假。答。是真。是假。不可定执。首楞严经云。陀那微细识。习气成瀑流。真非真恐迷我常不开演。释曰。梵..

阿毗达磨顺正理论卷第十二尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩差别品第二之四无色法中。已辩心心所。今次当辩心不相应行。颂曰。心不相应行得非得同分无想二定命相名身等类论..

菩萨本生鬘论卷第十三圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉诏译真实善净如是德行，染缚相尽获得安乐，如是胜义平等皆尽，发生布施圆满止寂。修胜..

新华严经论卷第六长者李通玄撰初地菩萨多百法明门王。化多百佛世界。二地菩萨多千法明门王。化多千佛世界者。不同权教实有分限。如前数法互相彻入。又如人以指画空作百千微..

大乘伽耶山顶经大唐天竺三藏菩提流志译如是我闻：一时婆伽婆住伽耶城山顶精舍，与大比丘众一千人俱。其先悉是长发梵志，皆阿罗汉诸漏已尽、所作已办，舍诸重担、逮得己利，..

宗镜录卷第四十九慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫一切情识。因执受得名。只如第八种子根身器等。为总有执受。为无执受。答。种子器世。即第八缘。而不执。执受各具二义。且执..

大方广佛华严经疏卷第十唐清凉山大华严寺沙门澄观撰大文第五称扬佛德。既现既至任力称扬。自申罔极之情。显佛无涯之德。文分为二。初一眉间菩萨赞。后十十方菩萨赞。新众才..

根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十四三藏法师义净奉制译第三门第四子摄颂之余缘处同前。时给孤独长者，每于晨朝往逝多林礼世尊足，礼已扫寺内地。后于一时，长者他缘不遑入..