佛学次第统编-藏佛寺

佛学次第统编

楞严经曰：假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。泥犁经曰：父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。因果经曰：欲知前世因，则今生所受..

四十二章经，谓人有过不悔，罪来趣身，如水归海，悔过行善，罪自消灭，如病得汗。大集经，喻悔如百年垢衣，一日而浣，可得鲜净，如是百千劫中，所集诸不善业，以佛法力故，..

心地观经云：世间凡夫无慧眼，迷于恩处失妙果，五浊恶世诸众生，不悟深恩恒背德，我故开示于四恩，令入正见菩提道。一、父母之恩二、国王之恩（即国家之恩）三、众生之恩..

有四大种能造诸色，地、水、火、风，种是类义，其性广大能生诸色，故名大种。一、地谓坚劲性。二、水谓流湿性。三、火谓温热性。四、风谓动性。..

大种能生二种造色：一、自类差别谓诸大种造涩滑等，由如是因如是缘故，此诸大种各各变异而生。以涩滑等是触分位，名曰自类差别。二、异类差别诸眼耳等五内色处，四外色处..

不相离色，有其三种：一、一处不相离谓诸大种及造色同住一处，能造所造，更互相望。大小量等，互相涉入，不相障碍，处所无异，名为同处。无别极微，一处而住，名不相离。..

四大种有五种因力：一、生因生因即是起因，谓大种恒将带生诸色，若离大种，色不得起。二、依因依因即是转因，谓此造色，依大种有，若舍大种，诸所造色，无有功能据于别处..

由三因缘，大种变异，令所造色，变异而转。一、士夫用谓由地大所拆触故，器有差别。由差别故，令所造色，变异可得。或由水所润等，火所热等，风所燥等，令所造色，变异可..

且诸种子总有二种：一、共相多人所感，谓之共相。虽知人人所变各别，名为唯识，以有相似共受用义，说为共相。一、共中共如山河等，非唯一趣用而他趣不能用。二、共中不..

共变诸法，同在一处，不相障碍。譬如众多灯明，共在一室，各各遍室，一一自别，其相相似，处所无异。灯明既多，人影亦多，虽一灯去，余光尚遍。故知涉入不隔，其相似一，虽..