佛学次第统编-藏佛寺

佛学次第统编

依诸有情可成诸法分位假立三种成就。一、种子成就若所有染污法诸无记法生得善法不由功用而现行者，染法未为奢摩他伏，无记未为圣道永害，生得未为邪见损伏。如是名为种子..

诸识界系。一、于八识中鼻舌二识。唯在欲界，不通上界。二、眼、耳、身、识，唯在欲界初禅二地。三、二禅已上，五识皆无，后三识遍三界而有。..

善等界系。一、欲界有四心，善心、不善心、有覆无记心、无覆无记心。二、色界有三心，除不善。三、无色界有三心，亦除不善。..

有为诸法，从因缘生。如幻假有，谓色法及诸种子，依二缘生。心法依四缘生。所谓四缘者：一因缘，二等无间缘，三所缘缘，四增上缘也。一、因缘谓有为法亲辨自果，此体有二..

名言种子有其二种：一、表义名言种子因名起种，名表义名言种子。表义名言，即能诠义。音声差别，非诠表声，非是名言。然名是声之屈曲差别，唯无记性，不能熏成色心等种。..

现行望自亲所熏种，能为二缘，即因增上，唯除第八及六识中极劣无记，非能熏故。与非亲种，以不辨体，唯一增上。种望亲种，亦具二缘。于非亲种，亦一增上。非唯有漏，净种亦..

五果者：一、异熟异熟何也？异熟习气为增上缘，感第八识，酬引业力，恒相续故，立异熟名。感前六识，酬满业者，从异熟起，名异熟生。不名异熟，有间断故。即前异熟及异熟..

因果同时异时者：一、因果同时能熏识等，从种生时，即能为因，复熏成种，三法展转，因果同时。如炷生焰，焰生燋炷，亦如束芦，更互相依，因果俱时，理不倾动矣。二、因果..

生死相续，皆由十二有支，谓从无明乃至老死。一、无明支以行蕴中无明为体，不取余法，斯乃与行得为因缘，此通现行及种为体。二、行支造作为行，以身语意三行为体，心心所..

瑜伽论中释缘起名，有其五释：一、由烦恼系缚，往诸趣中，数数生起，故名缘起，是依缘所起之处释名。二、依托众缘速谢灭已，续和合生，故名缘起。此依刹那义释名。三、众缘..