应颂
应颂者，即诸经或中或后以颂重颂，又不了义经应更颂释，故名应颂。
阿毗达磨辞典
有见
云何有见？几是有见？为何义故观有见耶？谓眼所行境是有见义，余差别如有色说，谓如前说，色自性等乃至示现说名有色，如是有见自性等乃至示现，说名有见一切皆是有见，或随..
有为界
谓五蕴。是名有为界。
应知施物圆满
云何应知施物圆满？谓所施财物非诳诈得故，所施财物非侵他得故，所施财物非秽离垢故，所施财物清净故，所施财物如法所引故，如是应知施物圆满。..
有相行菩萨
有相行菩萨者，谓住极喜离垢发光焰慧极难胜现前地中所有菩萨，由此六地虽不喜乐而为诸相所间杂故。
有漏
云何有漏？几是有漏？为何义故观有漏耶？谓漏自性故，漏相属故，漏所缚故，漏所随故，漏随顺故，漏种类故，是有漏义。漏自性者，谓诸漏自性漏性合故名为有漏，漏相属者，谓..
永断离欲
何等永断离欲？谓永断地地诸烦恼已生厌背性。
有相行菩萨补特伽罗
何等有相行菩萨补特伽罗？谓住极喜离垢发光焰慧极难胜现前地中所有菩萨。
有漏界
谓有漏五蕴。是名有漏界。
永断习气
永断习气者，谓一切智者，于非一切智所作不现行具足中，若定若慧乃至广说，此中显示一切智者于所有能表有余烦恼所知障身语所作不现行具足中所有三摩地等，是永断习气。永断..