阿毗达磨辞典-藏佛寺

阿毗达磨辞典

云何内无色想观外诸色解脱？谓于内已伏见者色想，或现安立见者无色想，观所见色住具足中若定若慧，余如前说。内无色想者，谓于内身已依无色定伏除见者色想故，或见者无色想..

谓依出家远离所生善法。所起诸念随念。专念忆念。不忘不失。不遗不漏。不失法性。心明记性。是名念根。复次学念无学念。及一切善非学非无学念。皆名念根。..

谓世尊说。若圣弟子。于此内身。住循身观。若具正勤正知正念。除世贪忧。于彼外身。住循身观。若具正勤正知正念。除世贪忧。于内外身。住循身观。若具正勤正知正念。除世贪..

菩萨现观者，谓诸菩萨于前所说七现观中，起修集忍而不作证，为于声闻独觉调伏方便中得善巧故，哀恋众生，不于下乘而出离故，然于菩萨极喜地中入诸菩萨正性决定，是名菩萨现..

念住者，即诸如来三不共念住谓御大众时于一切种烦恼不现行具足中，若定若慧，广说如前。何等为三念住？所谓大师哀愍一切，欲求义利起大悲心，为诸弟子宣说法要，告诸比丘，..

七觉支所缘境者，谓四圣谛如实性，如实性者，即是胜义清净所缘故。觉支自体者，谓念、择法、精进、喜、安定舍，如是七法是觉支自体。念者是所依支，由系念故令诸善法，皆不..

涅槃差别者，谓于无余涅槃界为欲利乐一切有情，一切功德无断绝故。

方便有七种，谓任持方便、瑜珈方便、相方便、决择方便、隔越方便、邻次方便、邻次隔越方便。通达有五种，谓有相文字通达、所摄能摄通达、迟通达、速通达、法性通达。修有四..

谓女女体女性。女势分。女作用。此复云何？谓脐轮下。膝轮上。所有肉身。筋脉流注。若于是处。与男交会。发生平等领纳乐受。是名女根。..

何等为七？一授水妇。二财货妇。三军掠妇。四意乐妇。五衣食妇。六同活妇。七须臾妇。授水妇者。谓女父母。授水与男。以女妻之。为彼家主。名授水妇。财货妇者。谓诸丈夫。..