阿毗达磨辞典-藏佛寺

阿毗达磨辞典

谓择灭非择灭。是名灭界。复次诸有色法。总名色界。除择灭非择灭。余无色法。是名无色界。择灭非择灭。是名灭界。

云何内门？几是内门？为何义故观内门耶？谓外门相违是内门义，除四界二处全及所余一分，是内门。为舍执着离欲我故，观察内门。..

邬波索迦。归佛法僧。发诚言已。能离杀盗。不离余三。如是名为能学少分。

灭尽定者，谓已离无所有处欲，超过有顶，暂息想作意为先故，于不恒行诸心心法及恒行一分心心法灭。假立灭尽定，此中所以不言未离上欲者，为显离有顶欲，阿罗汉等亦得此定故..

何等内门差别？谓一切定地。

邬波索迦。归佛法僧。发诚言已。唯能离杀。不离余四。

名色有二种业，一摄诸有情自体，二与六处作缘。

复有内门同行相应，谓诸定地所有心心所。

念者，于串习事令心明记不忘为体，不散乱为业，串习事者，谓先所受，不散乱业者，由念于境明记忆故令心不散。

谓眼及色为缘生眼识。三和合故生触。此中眼及色。名为色。即彼所生受想行识。名为名。如是名色为缘生眼触。是名名色为缘触。乃至意及法为缘生意识。三和合故生触。此中诸意..