相续相
何等相续相？谓无始时来诸行生灭相续不断故。
阿毗达磨辞典
邪见
邪见者，谤因谤果，或谤作用，或坏实事，或邪分别，诸忍欲觉观见为体，断善根为业，及不善根坚固所依为业，不善生起为业，善不生起为业。谤因者，谓无施与无爱乐无祠祀无妙..
相应
相应者，谓于因果相称假立相应，因果相称者，虽复异类因果相顺亦名相称，由如布施感富财等。
邪慢
谓己无德。而谓有德。由此起慢。乃至心自取。总名邪慢。
相属善
何等相属善？谓彼相应法。
邪行
邪行者，谓贪瞋二烦恼，迷境界及见起邪行，修道所断见道所断，随其次第，贪瞋二种缘少净相及相违相为境界故。名迷境界虽亦缘，有情起于贪瞋，然依境界门起故，亦名迷境界。..
相属无记
何等相属无记？谓怀非秽非净心者，所有由名句文身所摄受心心所法。
懈怠
懈怠者，谓愚癡分，依着睡眠倚卧为乐心不策励为体，障修方便善品为业。
香
香者，四大种所造鼻根所取义，谓好香，恶香，平等香，俱生香，和合香，变异香。当知此香三因建立，谓相故、损益故、差别故。俱生香者，旃弹那等。和合香者，谓和香等。变异..
心
心者，谓蕴界处习气所熏，一切种子阿赖耶识，亦名异熟识，亦名阿陀那识，以能积集诸习气故。习气者，谓由现行蕴等令彼种子皆得增益，一切种子识者，谓能生蕴等诸法种子所积..