阿毗达磨辞典-藏佛寺

阿毗达磨辞典

云何现在？几是现在？为何义故观现在耶？谓自相已生未灭故，因果受用未受用故，染净现前故，能显过去未来相故，作用现前故，是现在义。因果受用未受用者，谓因已灭故，果犹..

云何所知？几是所知？为何义故观所知耶？谓所知有五种色，心心所有法心不相应行无为，色谓色蕴，十色界十色处及法界法处所摄诸色，心谓识蕴，七识界及意处，心所有法，谓受..

所知境者略有六种，一迷乱、二迷乱所依、三不迷乱所依、四迷乱不迷乱、五不迷乱、六不迷乱等流。迷乱者，谓能取所取执。迷乱所依者，谓圣智所行唯有行相，虚妄分别为体。由..

云何名为听闻正法？谓所亲近供养善士。未显了处为正显了。未开悟处为正开悟。以慧通达深妙句义。方便为其宣说施设安立开示。以无量门。正为开示。苦真是苦。集真是集。灭真..

云何微薄不寂静苦？谓生无色界远离顺解脱分者。

所治者，谓施等六如其次第，以悭吝犯戒忿恚懈怠散乱恶慧为所治，复次乃至一切波罗蜜多所摄善法彼所对治及所知障，皆是波罗蜜多所治。..

云何微薄寂静苦？谓诸有学。

通达差别者，谓由补特伽罗法无我理增上法，方便所引出世间智，俱通达二无我故。

贪者，三界爱为体，生众苦为业，生众苦者谓由爱力五取蕴生故。

起欲发勤精进策心持心者。云何未生善法？谓未来四静虑三无色。及余随一种类出家远离所生善法。云何为令未生善法生故正胜？谓有苾刍。为生未生初静虑故。如理思惟。生初静虑..