云何现在?几是现在?为何义故观现在耶?谓自相已生未灭故,因果受用未受用故,染净现前故,能显过去未来相故,作用现前故,是现在义。因果受用未受用者,谓因已灭故,果犹有故。能显过去未来相者,谓现在世是能施设去来世相。所以者何?依止现在假立去来故,约当得位假立未来,约曾得位假立过去。作用现前者,谓眼等法正为识等所依等事故,一切一分是现在,为舍执着流转我故,观察现在。问何故过去未来现在,说名言事非涅槃等耶?答内自所证不可说故,唯曾当现是言说所依处故。所以者何?因说过去等事,遂显经中三种言事,谓依三世建立非涅槃等,由彼内自所证离名言故,不可宣说,又唯去来今,是见闻觉知言说所依处故。
相关推荐
对治无记
何等对治无记?谓如有一为治疾病得安乐故,以简择心好服医药。
不害
不害者,无瞋善根一分心悲愍为体,不损恼为业,当知不害不离无瞋故亦是假。
阿罗汉果补特伽罗
阿罗汉果补特伽罗者,谓已永断有顶第九品烦恼安住彼究竟道。问若阿罗汉永断三界一切烦恼,何故但言永断一切五顺上分结得阿罗汉果耶?答最胜所摄故,云何最胜?由此五结是取..
不顺同类
谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。
坐禅安心
依坐禅而得不动的境地。于禅宗是认为坐禅可入安心的境地,又以此为佛道的发心。中,引用妙乐大师的第一卷之四(大正第四十六卷第一七○页)予以破折云:“世人多以坐禅安心..
阿罗汉果者
谓现法中。贪瞋癡等。一切烦恼。皆已永断名阿罗汉果言。
爱
爱有二种业,一引诸有情流转生死,二与取作缘。
不共佛法
不共佛法者,即十八不共佛法,彼复云何?谓于不共身语意业清净具足中,于所依及果根未得不退具足中,于不共业现行具足中,于不共智住具足中,若定若慧乃至广说。何等十八?..
病啡相
何等病等相?谓四大时分受命变异故。
傲
谓有一类。应供养者而不供养。应恭敬者而不恭敬。应尊重者而不尊重。应赞叹者而不赞叹。应问讯者而不问讯。应礼拜者而不礼拜。应承迎者而不承迎。应请坐者而不请坐。应让路..