阿毗达磨辞典-藏佛寺

阿毗达磨辞典

方摄者，谓依东方诸蕴界处还自相摄余方，蕴界处亦尔。

谓有漏五蕴。及虚空择灭非择灭。是名非学非无学界。

何等分限差别？谓诸有学，及除最后剎那蕴界处，所余无学。

忿者，依止现前不饶益相瞋之一分，心怒为体，执仗愤发所依为业，当知忿等是假建立，离瞋等外无别性故。

覆者，于所作罪他正举时，癡之一分隐藏为体，悔不安住所依为业，法尔覆藏所作罪者心必忧悔，由此不得安隐而住。

谓身擒害性。心擒害性。身战怒性。心战怒性。身愤发心愤发。已愤发。当愤发。总名愤发。

盖有五种，谓贪欲盖、瞋恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖。能令善品不得显了是盖义，覆蔽其心障诸善品令不转故。问于何等位障诸善法？答于乐出家位觉正行位止举舍位，于..

谓风界有二种。一内二外。云何内风界？谓此身内所有各别动性动类有执有受。此复云何？谓此身中。或上行风。或下行风。或傍行风。胁风背风。胸风肚风。心风脐风。嗢钵罗风。..

云何根？几是根？为何义故观根耶？谓取境增上故，种族不断增上故，众同分住增上故，受用净不净业果增上故，世间离欲增上故，出世离欲增上故，是根义。取境增上者，谓眼等六..

讽颂者，谓诸经中以句宣说，或以二句或三或四或五或六。