佛光大辞典-藏佛寺

佛光大辞典

(一)止善与行善。(一)止善，乃避作恶，远离犯罪之善。(二)行善，为修善根，积极行业之善。［菩萨戒经义疏卷上、法界次第初门卷上］ (二)定善与散善。(一)息虑凝心，观净土..

即观无量寿经所说之善根。二善者，定善、散善。三福乃世福、戒福、行福。（参阅“二善”213、“三福”647） p214

因明用语。即现量、比量。色等诸法，以现实量知其自相，毫无分别推求之念者，称为现量；如以眼识见色、以耳识闻声等，乃八识中前五识之用。以分别之心，比类已知之法，量知..

乃天台宗指法华以前，华严、方等、般若三时所说之圆教教理，以及在法华经（开三显一）时所说之圆教教理而言。 p217

乃指十地菩萨所起之两种迷惑。即：(一)执着我法之迷惑，即主客本来皆空无自性，视其为实体而起执着之迷惑。(二)执着恶趣、杂染之迷惑。执着恶道、杂染，徒秽自心，而招苦果..

谓欲爱与法爱。(一)凡夫爱念妻子，贪染五欲，故称欲爱。(二)菩萨喜乐正法，欲使一切众生皆至佛道，故称法爱。［大智度论卷七十二］ p217 ..

(一)据俱舍论卷十七载，有两种二业，即：(一)引业与满业。六趣各有总、别之二报，如人趣中，所有人皆同属人趣之果报，此为总报；其中复有智愚、美丑等差异，称为别报。引发..

即择灭与非择灭二种无为法。以智慧之简择力断灭烦恼，称为择灭，亦即涅槃。不依择力而得灭者，能妨碍缺自生缘之法，令其毕竟不生，称为非择灭。择灭者，圣道所得；非择灭者..

二种之烦恼。(一)根本烦恼与随烦恼。据瑜伽师地论卷五十五载：(一)根本烦恼，即无明惑。此根本无明之惑，能出生一切烦恼，故称根本烦恼。(二)随烦恼，即见思二惑。此见思二..

谓经典中之文、义二者。经者，自一面观之，但为显义之文字；自他面观之，则为由文而显之义理，故称文与义为二种经体。 p218 ..