佛光大辞典-藏佛寺

佛光大辞典

（746～805）唐代僧。京兆府昭应县（陕西）人，俗姓马。世称青龙阿阇梨，为密教付法第七祖。童年入道，初从昙贞研习诸经。年十七随昙贞入内道场，于众中超迈特出，遂为不空..

为日本天台宗中兴之祖良源门下之两个流派，即：源信所创之惠心流与觉运所创之檀那流。二派之分流，系对良源所出之议论题、论点与学风各异而致，且随其门流之兴起，而各有特..

(一)梵语 pāpa，巴利语同。为三性之一。相对于“善”、“无记”，与“不善”（梵 aku?ala，巴akusala）同义。即能招感苦果或可厌毁之不善法，及恶思之所作。其性质包括违..

即浊恶之世。此时烦恼、邪见炽盛，且人寿短促，苦多而乐少。据法华经卷一方便品载，恶世中有劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊等五浊，其时众生垢重，成就诸不善根，故诸佛..

即不善之人。指身、口、意行恶之人，尤指否认佛教正理而不信受者而言。法华经卷一方便品谓，未来世之恶人，虽闻佛说一乘之法，但迷惑而不信受，破法堕于恶道。善导于观念法..

(一)梵语kaukrtya。心所（心之附属作用）之一。与“悔”同义。为说一切有部所立七十五法之一，属不定地法，又为法相宗四不定之一。恶，即厌恶；作，即所作。即厌恶所作，于..

梵语aksara。又作恶刹啰、阿察啰、罗刹罗、恶察那、阿乞史罗。译作字。又为音节、韵、语之意。即指文宇，由其不变之义，取为不改转之义。成唯识论述记卷二末（大四三·六九..

恶叉，梵语 aksa，又作呜噜捺啰叉（梵 rudrāksa）。意译为綖贯珠、金刚子。树名，亦为果实名。学名Eleocarpus ganitrus。其果实皆三粒同一蒂，且落地后多聚集于一处，故称..

梵语dur-grhītā?ūnyatā。又作僻取空。取恶空之义。为“善取空”之对称。即否定因果道理，不知缘生无性之理而谬解空义，执著于断空之见。据成唯识论卷七载，否定真俗二..

为十恶之一。新译粗恶语。即口出粗恶语毁訾他人。据大乘义章卷七载，言辞粗鄙，故视为恶；其恶从口而生，故称之为恶口。法界次第初门卷上（大四六·六六九下）：“恶言加彼..