佛光大辞典-藏佛寺

佛光大辞典

释尊之别号。释尊出现于此娑婆世界，而娑婆之梵语为sahā，乃“忍”之义；释迦以能忍之故，出现于五浊恶世，行度众之难事，故称能忍。［梵网经义疏卷上］ p4295 ..

六染心之一。即由根本无明之起动而成能见之相者。若至心自在地（即达第九地时），于他心得自在，自心亦得无碍智，永不生起有碍之能缘，则能远离此染。［大乘起信论义疏卷上..

又作转相、见相。三细之一，九相之一。依前之业相，转而成为能见之相。此相既有动作，亦有能见之相；然此位之境界甚微细，犹不能辨，故以细称之。［大乘起信论义疏卷上之下..

“所依”之对称。二法对待之时，自动之法称为“能”，被动之法称为“所”。能依他法而起作用者，称为能依。如草木依地而生长，则草木为能依，地为所依。 p4295 ..

梵语grāhya-grāhaka。能取（梵 grāhaka），即“能把握”；所取（梵 grāhya），即“被把握”。能取为认识对象之主体，所取则是对象。即能识者之心、意识等，称为能取；..

即“能”与“所”之并称。某一动作之主体，称为能。其动作之客体（对象），称为所。例如能见物之“眼”，称为能见；为眼所见之“物”，称为所见。又被依靠者，称所依；依靠..

谓能入之门。于佛道信仰之中，理为所入之法，而教为能入之门户。法华文句卷五上（大三四·六四中）：“执所入之一理，疑于三教之能门。” p4296 ..

“所信”之对称。指能自动生信者，即相对于被信仰者而言。例如产生信仰之主体（信徒），称为能信；成为信仰对象之客体（佛、菩萨等），称为所信。 p4296 ..

(一)能护持而不忘失。戒坛传授戒法，戒和尚向受者一一说其戒相后，必问：“汝能持之否？”受戒者答以：“能持。”［梵网经］(二)梵语 dhāranī（陀罗尼）之意译。又作总持..

释尊在因位修菩萨行时之名。又作大施太子、普施太子。为佛陀本生谭之一。此说散见诸经，其族姓等于诸说中亦略有异同。据大智度论卷十二所述，过去无量阿僧祇劫有大医王，欲..