佛光大辞典-藏佛寺

佛光大辞典

谓真实之解脱。指如来之解脱，亦为如来之别名。即断一切烦恼而证得佛之涅槃。解，离缚之义；脱，自在之义。二乘之解脱住于涅槃，故非真解脱。佛以大悲故，不住涅槃；又以大..

又作真筌。诠，显明之意。显明真理之文句称为真诠。［俱舍颂疏卷一、宗镜录卷二十六］ p4224

禅林用语。谓真实之道，无固定之形体。与“真佛无形”、“真法无相”为同类语。［临济禅师语录示众］ p4224

真达罗，梵名Sindūra。药师佛十二神将之一。又作真特罗神、真持罗神、真陀鲁神、真达罗缚神。主领七亿夜叉众，誓愿守护佛法，为夜叉神王之上首。依诸经之说，其形像或身为..

禅林用语。指大彻大悟之境地；已达此境者，必已越过学与无学之境地，故称真过。碧岩录第四十四则（大四八·一八○下）：“禾山垂语云：‘习学谓之闻，绝学谓之邻；过此二者..

(一)教法上之分类用语，与“方便权假”对称。天台判教以藏、通、别三教为方便之教，而以圆教为真实之教。 (二)实修上所用，为“虚假不实”之对称。身口各异，言念无实，称..

禅林用语。又作真实体。于一切处、一切时皆可全然活现自己本来之面目，此系用以表示佛法露现不隐之意。景德传灯录卷二十一安国慧球章（大五一·三七二下）：“师问了院主：..

即诚实而无虚假之心。观经疏散善义（善导）至诚心释卷四（大三七·二七○下）：“至者真，诚者实。欲明一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作，不得外现贤善精进之相，..

乃密教观法之性质。相对于“胜解作意”。密教之观法中以悉昙、尊像等实物为对象者，称真实作意。此一观法又可分为自相作意与共相作意；前者系观想所观物之个别性，后者则观..

三身佛之一，为“应身”、“化身”之对称。指佛之真身；即报身、法身之谓。或为报身、法身之总称。（参阅“真身”4210） p4226 ..