赴机
应众生之根机而说法。与“应病与药”同义。宗镜录卷三十(大四八,五九○下):“云何坐道场?现四种成佛,赴机无差殊。” p3957 ..
应众生之根机而说法。与“应病与药”同义。宗镜录卷三十(大四八,五九○下):“云何坐道场?现四种成佛,赴机无差殊。” p3957 ..
明洪武十五年(1382),将元代佛寺所分之禅、讲、律三种,改为禅、讲、教三种。其中,教寺即是赴应寺。此系因教寺之瑜伽显密等仪式,乃应世俗之要求而举行者,故称教寺、赴..
军那,梵语 kunda。又作君陀花、裙那花。产于印度之植物,开白色花,称白茉莉花,每为密教供养之用。大日经疏卷五(大三九·六三二上):“如军那花,其花出西方,亦甚鲜白..
梵语 kundikā。又作君持、君迟、军迟、军挺、捃稚迦等。意译为瓶、澡瓶、水瓶。此乃梵天、千手观音等之持物,亦为大乘比丘常持十八物之一。为盛水以便携带之容器。亦用以..
梵语 kunda,或 agni-kunda之音译。又作君荼。意译作火炉。原来指作为宗教用途之瓶、壶类,密教特用以指修护摩法时所用之火炉,故又称为护摩炉、护摩火炉。依修法之种类,..
军荼利,梵名Kundalī。于密教修法之中,以军荼利明王为本尊,为祈请调伏、息灾,或增益之修法。修此法时,行者须面南或面东而修。其曼荼罗(修法坛)一般为方形或圆形。然..
悉昙字(ka)。悉昙五十字门之一,四十二字门之一。又作葛、嘎、揭、柯、羯、个、各、绀、脚。系悉昙体文三十五字中,喉声之第一者。闻迦字时,表一切法远离造作之义;盖称..
迦尸,梵名 Kā?i。中印度古国名,乃佛世时印度十六大国之一。迦尸本为西域之竹名,以此国出此竹,故称之。又作伽尸国、伽翅国、迦夷国、迦赦国、伽奢国。意译为光有体国、..
唐代僧。生卒年不详。贞观年间,住于长安弘法寺,勤修净业,弘扬净土法门。受道绰之影响,着手整理净土诸论著,而撰有净土论三卷,主张念佛以观想为主。据续高僧传卷二十之..
为释迦文佛之略称。即释迦牟尼佛。圆悟佛果禅师语录卷十六(大四七·七八六中):“迦文老人久默斯要,三百余会略不明破,但随机救拔,候时节到来。” p3959 ..