佛光大辞典-藏佛寺

佛光大辞典

全一卷。乃明末光显天台宗者蕅益智旭之自传，后由门人成时补述其晚年之行状以及示寂之事项等而得完全。即记述自万历二十七年（1599）五月诞生起，至永历九年（1655）正月五..

谓诸法实相之妙体，乃由不生、不灭、不去、不来、不一、不异、不断、不常之八不而显。（参阅“八不中道”275） p277

梵语astadvīpa。南赡部等四大洲侧，各有二中洲附属之，共为八中洲。即：(一)南赡部洲之二中洲，遮末罗洲（梵Cāmara），译为猫牛洲；筏罗遮末罗洲（梵Varacāmara），译为..

指以数目字显示法相宗之法门。即八识、五法、三性、二无我之谓，为楞伽经、成唯识论所明。八识指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识。五法指相、名、分别、如如、正..

小乘之圣者，回心向大乘后，至入初僧祇之位，其间所经之劫数有八万劫、六万劫、四万劫、二万劫、一万劫等之不同，略称八六四二万十千劫。（参阅“八万劫小乘”301） p277 ..

指色界之四禅天与无色界之四空处。即初禅天、二禅天、三禅天、四禅天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。（参阅“四禅天”1846、“无色界”5083） p277 ..

乃指善心次第醇熟之八阶段。即：(一)种子心，凡夫生节食持斋之念而修行，始起善业种子之位。(二)芽种心，对父母亲戚等之布施心，即从善业种子发芽之位。(三)种心，指布施..

(一)指正见等之正道。支分为八种，故称八支。即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等。（参阅“八正道”280） (二)指无著、世亲等所造之八论。即二十唯识..

指主宰八方之护法神祇。密教建立曼荼罗时应知者，即帝释天主东方、伊舍那天主东北方、焰魔天主南方、火天主东南方、水天主西方、罗刹天主西南方、毗沙门天主北方、风天主西..

指澡浴净衣、敬礼、忏罪、随喜、劝请、回向、发愿、慈悲等八种方便。八字文殊轨言，作为念诵之前方便，必修此八方便。八字文殊轨（大二○·七八六上）：“澡浴着净衣，涂香..