【二十二根】 p0028
瑜伽九十八卷八页云：略由六处增上义故；当知建立二十二根。何等为六？一、能取境界增上义故。二、继嗣家族增上义故。三、活命因缘，各别事业，加行士用，增上义故。四、受用先世诸业所作爱不爱果，及造新业增上义故。五、趣向世间离欲增上义故。六、趣向出世离欲增上义故。当知此中眼根最初，意根为后，如是六根，于取境界，有增上义。男女二根，于能继嗣家族子孙，有增上义。命根一种，于爱命者活命因缘，各别事业加行士用，有增上义。乐最为初，舍为其后，如是五根，于其受用先业所作爱不爱果，及造新业，有增上义。信为最初，慧为其后，如是五根，于能趣向世间离欲，有增上义。未知当知、已知、具知，三无漏根，于能趣向出世离欲，最极究竟，有增上义。一切世间所现见义，其唯此量，当知是义能究竟者，无出于此二十二根。故一切根，二十二摄。
二解：成唯识论七卷二十页云：然增上用，随事虽多；而胜显者，唯二十二。应知即是二十二根，前五色根，以本识等所变眼等净色为性，男女二根，身根所摄；故即以彼少分为性。命根，但依本识亲种分位假立；非别有性。意根，总以八识为性。五受根，如应各自受为性。信等五根，即以信等及善念等而为自性。未知当知根，体位有三种。一、根本位。谓在见道。除后剎那。无所未知可当知故。二、加行位。谓暖顶忍世第一法。近能引发根本位故。三、资粮位。谓从为得谛现观故，发起决定胜善法欲；乃至未得顺决择分；所有善根，名资粮位。能远资生根本位故。于此三位，信等五根、意、喜、乐、舍为此根性。加行等位，于后胜法，求证愁戚，亦有忧根。非正善根，故多不说。前三无色，有此根者，有胜见道傍修得故。或二乘位回趣大者，为证法空，地前亦起九地所摄生空无漏。彼皆菩萨此根摄故。菩萨见道，亦有此根。但说地前；以时促故。始从见道最后剎那，乃至金刚喻定，所有信等无漏九根，皆是已知根性。未离欲者，于上解脱，求证愁戚，亦有忧根。非正善根，故多不说。诸无学位无漏九根，一切皆是具知根性。有顶虽有游观无漏；而不明利。非后三根。二十二根，自性如是。
三解：如大毗婆沙论一百四十二卷至一百四十五卷广说。彼云：问：此二十二根，名有二十二；实体有几？答：对法者言：名、二十二；实体十七。于中男、女、三无漏根。无别体故。问；何故男女根无别体耶：答：此二即是身根摄故。如说：女根云何？谓身根少分。男根云何？谓身根少分。问：何故三无漏根。亦无别体？答：此三即是九根摄故。九、谓意根，乐喜舍根，信等五根。此九根，有位名未知当知根，有位名已知根，有位名具知根。即是见道位，修道位，无学道位。如次应知。又在随信随法行相续中，名未知当知根。在信解见至身证相续中，名已知根。在慧解脱俱解脱相续中，名具知根。九根聚集，随位说三，故无别体。由此故说二十二根，名二十二，实体十七。又云：问：何故名根？根是何义？答：增上义、是根义。明义、是根义。现义、是根义。憙观义、是根义。端严义、是根义。最义、是根义。胜义、是根义。主义、是根义。问：若增上义是根义者：诸有为法，展转增上；诸无为法，于有为增上。则一切法，皆应立根。何故世尊立二十二？胁尊者言：佛于诸法，了达究竟；善知诸法体相势用。余不能知。若法，有根相者，立根。无者，不立。不应责问。有说：增上缘，有下有上，有劣有胜。上胜、立根。下劣、不立。有说：虽一切法，皆有增上缘义；而非皆有增上明、现、乃至主义。如二十二根者。如一切有情，虽皆互有增上缘义；而有胜者。如鬼界中，琰摩王胜；傍生趣中，师子王胜；村中，主胜；国中，王胜；四大洲中，转轮王胜；于欲界中，自在天胜；千世界中，梵王为胜；于三界中，佛为最胜。佛于一切有情类中，独称法王。无伦匹故。如是诸法，虽皆是增上缘；而非一切皆有增上，乃至主义。如二十二根者。故佛唯说此二十二根。
四解：法蕴足论九卷一页云：有二十二根。何等二十二？谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根、此二十二根，摄一切根。如彼卷一页至六页广释。
五解：品类足论八卷五页云：眼根云何？谓眼于色已正当见；及彼同分。耳根云何？谓耳于声，已正当闻。；及彼同分。鼻根云何？谓鼻于香，已正当嗅：及彼同分。舌根云何。谓舌于味已正当嘗。及彼同分。身根云何。谓身于触已正当触。及彼同分。女根云何？谓身根少分。男根云何？谓身根少分。命根云何？谓三界寿。意根云何？谓六识身。乐根云何？谓顺乐受触所触时。所起身乐心乐。平等受受所摄；是名乐根。苦根云何？谓顺苦受触所触时所起，身苦，不平等受受所摄。是名苦根。喜根云何？谓顺喜受触所触时，所起心喜，平等受受所摄；是名喜根。忧根云何？谓顺忧受触所触时，所起心忧，不平等受受所摄；是名忧根。舍根云何？谓顺舍受触所触时，所起身舍心舍，非平等非不平等受受所摄；是名舍根。信根云何？谓依出离远离所生善法，诸信，信性，增上信性，忍可，欲作，欲为，欲造，心澄净性；是名信根。精进根云何？谓依出离远离所生善法，诸勤精进勇健势猛炽盛难制励意，不息心勇悍性；是名精进根。念根云何？谓依出离远离所生善法，诸念随念别念忆念不忘不失不遗不漏不忘法性心明记性；是名念根。定根云何？谓依出离远离所生善法，诸念心住等住安住近住坚住不乱不散摄止等持心一境性；是名定根。慧根云何？谓依出离远离所生善法、于法简择极简择最极简择解了等了遍了近了机黠通达审察聪睿觉明慧行毗钵舍那；是名慧根。未知当知根云何？谓已入正性离生补特伽罗，诸学慧慧等根。由此诸根，随信随法行。于未现观四圣谛，能现观。是名未知当知根。已知根云何？谓具见已现观补特伽罗，诸学慧慧等根。由此诸根，信胜解见至身证，于已现观四圣谛，能趣上胜所证功德。是名已知根。具知根云何？谓漏尽阿罗汉诸无学慧慧等根。由此诸根，慧解脱俱分解脱，能得现法乐住。是名具知根。