【二种作犹豫法】 p0032
瑜伽九十四卷十一页云:复次其于缘生诸行流转修观行者,略有二种作犹豫法。云何为二?一者、承习说无因论,二者、承习说恶因论。此中承习无因论者,观一切种,皆无所因,便生疑惑:云何诸法无因而转。其有承习恶因论者,亦生疑惑:云何由彼不相似因,不称理因,有诸法转。若有多闻诸圣弟子,远离二种非真实论,正观流转。由是因缘,得善决定;无有疑惑;内证真实。若于是处,说有多闻诸圣弟子;当知此中是诸异生。若于是处,唯说有其诸圣弟子;当知此中说已见谛。
【二种作犹豫法】 p0032
瑜伽九十四卷十一页云:复次其于缘生诸行流转修观行者,略有二种作犹豫法。云何为二?一者、承习说无因论,二者、承习说恶因论。此中承习无因论者,观一切种,皆无所因,便生疑惑:云何诸法无因而转。其有承习恶因论者,亦生疑惑:云何由彼不相似因,不称理因,有诸法转。若有多闻诸圣弟子,远离二种非真实论,正观流转。由是因缘,得善决定;无有疑惑;内证真实。若于是处,说有多闻诸圣弟子;当知此中是诸异生。若于是处,唯说有其诸圣弟子;当知此中说已见谛。
【一世界】 p0003显扬一卷十七页云:谓一日月之所照临,名一世界。二解 显扬十八卷十八页云:何因缘故,此三千大千世界中,有多世界,乃至色究竟天;而同说为一世界,但至..
【一大种】 p0002瑜伽三卷三页云:或有聚中,唯一大种可得;如石末尼真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、等中;或池沼、沟渠、江河、等中;或火焰、灯烛、等中;或四方风轮有尘..
【一分摄】 p0002显扬十四卷十页云:一分摄者:谓诸蕴等,各别少分所摄。
【一切忍】 p0002瑜伽四十二卷六页云:云何菩萨一切忍?当知此忍,略有二种。一、依在家品忍,二、依出家品忍,当知依此二种品忍,各有三种。一、耐他怨害忍,二、安受众苦..
【一处不相离】 p0009瑜伽六十五卷九页云:又一处不相离者:谓诸大种、及所造色、同住一处。如置一箧青黄赤白有光明珠,种种光明,互不相离。..
【一切慧】 p0002瑜伽四十三卷六页云:云何菩萨一切慧?当知此慧、略有二种。一者、世间慧,二者、出世间慧。此二略说,复有三种。一、能于所知,真实随觉通达慧;二、能于..
【一向记】 p0002瑜伽八十一卷十五页云:一者、一向记。谓为如理来请问者,无倒建立诸法性相。二解 如四种记中说。三解 佛地经论六卷十五页云:一向记者:如有问言:一切生..
【一切法皆无有二】 p0010瑜伽七十三卷十页云:问世尊依何密意,说一切法皆无有二?答:即依如是所说五事,由俗自性,说无自性。由别别相,说有自性。..
【一切种漏尽】 p0008杂集论十四卷七页云:一切种漏尽者:谓诸烦恼,并习气永尽。
【一意识】 p0003摄论二卷四页云:又于此中,有一类师,说一意识,彼彼依转,得彼彼名。如意思业,名身语业。又于一切所依转时,似种种相二影像转。谓唯义影像,及分别影像..