【未觉不能知梦所见非有】 p0491
唯识二十论九页云:若如梦中,虽无实境;而识得起。觉时亦然。如世自知梦境;非有觉时。既尔;何不自知?既不自知觉境非有;宁如梦识实境皆无?此亦非证。颂曰:未觉不能知梦所见非有。论曰:如未觉位,不知梦境非外实有;觉时乃知。如是世间虚妄分别串习惛熟,如在梦中,诸有所见,皆非实有。未得真觉,不能自知。若时得彼出世对治无分别智;乃名真觉。此后所得世间净智现在前位,如实了知彼境非实;其义平等。
【未觉不能知梦所见非有】 p0491
唯识二十论九页云:若如梦中,虽无实境;而识得起。觉时亦然。如世自知梦境;非有觉时。既尔;何不自知?既不自知觉境非有;宁如梦识实境皆无?此亦非证。颂曰:未觉不能知梦所见非有。论曰:如未觉位,不知梦境非外实有;觉时乃知。如是世间虚妄分别串习惛熟,如在梦中,诸有所见,皆非实有。未得真觉,不能自知。若时得彼出世对治无分别智;乃名真觉。此后所得世间净智现在前位,如实了知彼境非实;其义平等。
【一世界】 p0003显扬一卷十七页云:谓一日月之所照临,名一世界。二解 显扬十八卷十八页云:何因缘故,此三千大千世界中,有多世界,乃至色究竟天;而同说为一世界,但至..
【无明相状殊胜】 p1079分别缘起初胜法门经十六页云:复言:世尊!云何无明相状殊胜?世尊告曰:应知无明、有二种相。一者、微细自相殊胜。二者、遍于可爱非爱俱非境界,共..
【一切种漏尽】 p0008杂集论十四卷七页云:一切种漏尽者:谓诸烦恼,并习气永尽。
【一切法皆无有二】 p0010瑜伽七十三卷十页云:问世尊依何密意,说一切法皆无有二?答:即依如是所说五事,由俗自性,说无自性。由别别相,说有自性。..
【一处不相离】 p0009瑜伽六十五卷九页云:又一处不相离者:谓诸大种、及所造色、同住一处。如置一箧青黄赤白有光明珠,种种光明,互不相离。..
【一大种】 p0002瑜伽三卷三页云:或有聚中,唯一大种可得;如石末尼真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、等中;或池沼、沟渠、江河、等中;或火焰、灯烛、等中;或四方风轮有尘..
【一切忍】 p0002瑜伽四十二卷六页云:云何菩萨一切忍?当知此忍,略有二种。一、依在家品忍,二、依出家品忍,当知依此二种品忍,各有三种。一、耐他怨害忍,二、安受众苦..
【一分摄】 p0002显扬十四卷十页云:一分摄者:谓诸蕴等,各别少分所摄。
【无学解脱蕴】 p1075大毗婆沙论三十三卷十三页云:云何无学解脱蕴?答:无学作意相应心,已胜解,今胜解,当胜解。谓尽无生无学正见相应胜解。此蕴所摄;故非无为解脱。谓..
【一切慧】 p0002瑜伽四十三卷六页云:云何菩萨一切慧?当知此慧、略有二种。一者、世间慧,二者、出世间慧。此二略说,复有三种。一、能于所知,真实随觉通达慧;二、能于..