佛学词典-藏佛寺

佛学词典

全一卷。后秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十六册。记述王舍城长者之子“灯指”出家修道，证阿罗汉果之因缘。提示众生对殊胜福田种下少许善根，即能享人天之乐，进而入于涅槃。..

【非有为增上法】 p0717 品类足论六卷八页云：非有为增上法云何？谓无为法。

（物名）缥为花田色。花田色之帽子也。俚言集览曰：花田者浅木色也。天台真言之僧得其位者着缥帽子，为一幅之轮形常挂于首。象器笺十七曰：燕南纪谈云：台家密家，有缥帽子..

（术语）五明中前四明为外明，第五为内明。五明兼备者曰兼明。

【广大意乐】 p1324摄论二卷二十五页云：若诸菩萨，乃至若干无数大劫，现证无上正等菩提。经尔所时，一一剎那，假使顿舍一切身命；以殑伽河沙等世界盛满七宝，奉施如来；乃..

（书名）四十卷，唐义净译。书受戒安居之大事。其他说些细之杂事者。

又作梵夹。刻经文于贝多罗叶，夹以厚板，以绳结之，故称为梵筴。夹，或为筴之误；筴，同策之义。 p5551

真俗二谛之意义于大小乘诸经论所说不一，古来诸师亦每另创新义，三论宗嘉祥大师吉藏对于“以真谛为空，俗谛为假”之说，讽为“鼠喽栗二谛”，即谓犹如老鼠之食栗，仅尽其肉..

巴利名 Daladā Māligāva。即锡兰（今之斯里兰卡）坎底市（Kandy）之马拉葛瓦寺（Malagawa），整个建筑规模宏伟，寺院建在一座高约六公尺余之台基上，周围有护寺河。分上..

即称可或相应于真如之理的言说。首字之“如”，即称可或相应、相称之意；次之“如如”二字，即指真如之理。以真如门有体、相二如，故重复之而称为如如。同类用语有“如如法..