佛学词典-藏佛寺

佛学词典

梵语pūna。十二合掌之第四。意译为初割莲合掌。此合掌之形式为，先呈未敷莲华合掌（合十指，掌内虚空，稍穹隆）状，次则二拇指、二小指相着，余指稍开敷如初开之莲华。［..

（1245～1313）宋末曹洞宗僧。又作弗遇。字还源，世称还源福遇禅师。霍州（山西）灵石人，俗姓王。於邑中兜率寺落发，遍游诸讲肆，雄辩如流，后参谒文泰禅师于少室山，得其..

（杂语）精明真如之性也。楞严经十曰：唯一精真。

（杂名）对于人而谓天龙八部及夜叉，恶鬼之冥众，总为非人。法华经提婆品曰：天龙八部，人与非人。药师经曰：无有非人，夺其精气。..

（杂语）殊妙之华。无量寿经上曰：天雨妙华。

指印可决定。即师家洞观学人心地，加以证明认可其悟境圆熟之义。 p2209

【训释言词五种方便】 p0937 瑜伽八十一卷十三页云：训释言词、复由五种方便。一、由相故，二、由自性故，三、由业故，四、由法故，五、由因果故。..

有情众生之身体系由地、水、火、风四大所组成，体内四大之组合结构若不协调，必令身体感觉不适，呈现病相，如：(一)身体苦重，坚结疼痛，枯痹痿瘠，属地大之病相。(二)全身..

指永恒。永远一词，可分为三种概念：(一)无限之持续性，即时间无限持续者，此乃一般人之时间概念。(二)无时间性，即与时间无关系之永远概念，适用于数学理论中，如爱因斯坦..

唯识宗将有情之心识分为八种，复将其中之第六“意识”分为四种。据成唯识论卷五、卷七载，即：(一)明了意识，此识与眼、耳等前五识同时俱起，对于外境之好恶、长短、方圆等..