佛学词典-藏佛寺

佛学词典

（术语）谓妄识之微细生灭迁流也。为阿赖耶识之相。

（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：..

（界名）可欣求之境土。如贤圣之住处等是也。十不二门序曰：光尘忽变，欣界尤赊。

（术语）依他起性与圆成实性之二性也。三论大义钞一曰：都存依圆徒，还同栗过。

（术语）谓金刚界九会曼陀罗中第一成身会之曼陀罗也。

（术语）如来藏者，真如之德名。真如之体性毕竟空寂，不止一切染净之法，如明镜内无一实质，故谓为空。非谓真如之体是无也。大乘止观一曰：此心性，虽复缘起建立生死涅槃违..

止于一处之意。着，为助词。住于一处而无转动，亦无进展，即指在事物上有所执着。碧岩录第九十五则（大四八·二一八上）：“有佛处，不得住，住着头角生。” p2604 ..

凡四十卷。唐代荆溪湛然（711～782）撰。又称止观辅行传弘决、止观辅行弘决、止观辅行、辅行、弘决。收于大正藏第四十六册。本书系注释智顗之摩诃止观，书题“止观辅行传弘..

指印证认可。即弟子修道成就时，为师者加以印证过后，承认、许可其所悟境界之意。此词屡见于维摩经卷上之经文。禅宗、密教亦常用之，例如密教修法中之“印可灌顶”、“印可..

【涅槃为后际】 p0932 瑜伽九十七卷十页云：又彼如是善解脱心、若诸明触所生受等、若学所摄所有诸法、幷所依身、于无余依般涅槃界，任运自然，究竟寂灭。是故说彼皆以涅槃..