佛学词典-藏佛寺

佛学词典

（术语）谓与无明相应之法，由无明而起之法。即三界所有之事法是也。染者染污之义，染污真性使不清净，故名。

凡二卷。唐即道镜、善道共集。全称求生西方净土念佛镜。收于大正藏第四十七册。系以对比方式提出念佛门与其他法门，而鼓吹念佛一行。题名念佛镜，意在照明念佛行人，增益信..

【涅槃界】 p0931 瑜伽五十六卷十页云：问：以何义故，涅槃虚空亦说名界？答：由彼能持苦不生义；持身眼等运动用义。

（术语）一、令观处明净。二、遍起观诸根。三、晓了于相。四、制令心调。五、折伏懈怠。六、心无味着。七、心欢喜。八、心定成舍。九、近学定人。十、乐着安定。见解脱道论..

（杂语）Mahācittasattva，译曰大心众生。天台戒疏一曰：天竺梵音，摩诃质帝萨埵，今言菩萨。略其余字，译云大道心成众生，亦云开大士，亦大勇心，复云善美，随行为名。以..

（术语）使者烦恼之异名。戒取之烦恼也。五利使之一。三藏法数二十四曰：戒取者，谓诸外道，于非戒中，谬以为戒。如鸡狗等邪戒以为真戒，取以进行也。由此戒取，驱役心身，..

积修行之功，因而觉悟，归返自己本来之面目，称为骑牛归家。乃廓庵所撰“十牛图颂”之第六。颂云（卍续一一三·四六○上）：“骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无..

【如来是真归依】 p0579瑜伽七十四卷十三页云：复由五相，唯有如来是真归依。何等为五？一、为利益一切有情，取菩提故。二、能善转正法眼故。三、于恩怨诸有情所，等心利故..

（术语）小乘之行人，在维摩思益等方等时之会座闻盛褒大乘，初发耻小乘慕大乘之心也。释签十曰：如观众生品，即是叹大。称叹文殊净名，即是褒圆，故令小根耻小慕大。..

全一卷。明代袁了凡（十六世纪）撰。又称了凡四训。为叙述我国民间道德之代表作品。本书为袁了凡某次参访云谷禅师，因此了悟“立命说”，知善恶行为与因果报应真理，而编著..