佛学词典-藏佛寺

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又名八炎火地狱，即：一、等活，又名想地狱，狱中众生手生铁爪，互相嗔恨，怀毒害想，以爪相攫，或砍刺磨棒，作已死想，冷风吹之，皮肉还生，复苏如故，等于前活，故名等活..

[出华严经疏]一二乘非器谓佛说华严经时。一切二乘。根器狭劣。不能听闻。故出现品云。一切二乘。不闻此经。何况受持。故虽在座。如聋如瞽。是名二乘非器。(二乘者。声闻乘..

即一实之道。于显教，通常指一乘法。于密教中，则特指阿字法门；以密教之一切法均源自于阿字门，故称一道。大日经疏卷十七（大三九·七五八中）：“一切法不出阿字门，即是..

禅宗故事。相传二祖慧可，到嵩山少室峰求道于达磨，立雪中以利刀断左臂，以示求法之决心。达磨看慧可意志如此坚定，便准请收为弟子，后世遂称为断臂慧可。［景德传灯录卷三..

Kuiji唐代僧人。法相宗创始人之一。俗姓尉迟，字洪道，原名基，亦称大乘基。因常住大慈恩寺（即今慈恩寺），世称慈恩大师。长安人。少习儒经，善属文。贞观二十二年（648）..

[出华严经疏]谓菩萨修殊胜行。离诸障碍。称佛所行。得见十佛。了了分明。如是见者。乃名真见。故云十种见佛也。一安住世间成正觉佛无著见谓如来乘如宝道示成正觉。安住世间..

【善恶律仪无表】 p1146成业论十九页云：若三种业、但思为体；于散乱心及无心位，尔时无思。如何得有名具律仪不律仪者？由思差别所熏成种，不损坏故；能发律仪不律仪表。由..

[出金光明经]经云。虚空藏菩萨梵释天等。白佛言。若诸国土有能讲说此金光明微妙经典。于其国土获四利益。一国土吉祥益谓若有国土讲说此经者。国王军众。势力强盛。无诸怨敌..

（地名）又作悉陀，徙多，私多，枲多。四大河之一。自阿耨达池北面出，入于东北海。或言自西面出，入于西海。西域记一曰：池北面颇胝师子口流出徙多河（旧曰私陀河，讹也）..

《禅苑清规·街坊》云：“粥街坊、米麦街坊、菜街坊、酱街坊、水头、炭头、灯头、华严头、般若头、经头、弥陀头，并是外劝檀越，增长福田，内助禅林，资持道果。若非契圣运..