佛学词典-藏佛寺

佛学词典

[出宝云经]乞食之法。一日止以七家为限。为无多贪故也。出家之人。常行乞食。复分作四分。故名乞食四分。一分奉同梵行者同梵行者。谓同修净行之人也。凡乞食时。必有同修之..

伏龙山和尚，﹝第三世﹞僧问：「行尽千山路，玄机事若何？」师曰：「鸟道不曾栖。」问：「既是师，为甚却无位次？」师曰：「古今排不出，三际岂能安？」曰：「恁么则某甲随..

梵语 eka-rasa，或 vimukty-eka-rasatā。指所有一切事（诸现象）理（本质）均平等无差别。通常指佛陀之教法而言。宝性论卷三（大三一·八三五下）：“于如来法身无漏界中..

《首山念禅师广教录》云：“问：‘如何是学人自己？’师云：‘放参三下鼓，吃粥五更钟。’”

[出地持经]法即轨则之义。性即不改之义。谓一切法性无改易。皆可轨则而修。故名法性。一实法性谓一实之理。离虚妄相。本性平等。无有变易。一切诸佛。莫不轨此法性修之而成..

（术语）即法相宗也。详名曰普为一切乘教。谓与利益于五乘即人间、天上、声闻、缘觉、菩萨全体之教也。盖法相宗立五性各别，虽主张成佛不成佛，而各授相应之利益，故有此名..

小参又曰家教。又见〈小参〉处。《黄龙死心禅师录》云：“夫小参者，谓之家教。何谓家教？譬如人家有三个五个儿子，大底今日干甚事，小底今日干甚事，是与不是，晚间归来，..

杈，谓如钢叉般之树枝。又作树杈、一叉。在五台山秘魔岩潜修之秘魔和尚，平生接引学人，每用一根木杈压在参问者之脖子上，并言（大五一·二八○中）：“那个魔魅教汝出家？..

即梵语文法上，表示名词、代名词、形容词、数词等单数所用之词。（参阅“三言声”555） p47

禅宗公案名。有僧问慈明：“如何是本来面目？”慈明答：“一言既出，驷马难追。”表示一有语言文字，则去本来面目甚远。又从容录第八十九则（大四八·二八五上）：“只如万..