佛学词典-藏佛寺

佛学词典

谓中道实相之理，遍布于一色一香等一切微细之物中。意即一色一香虽为微细之物，亦含有中道实相之本体。天台宗以空、假、中等三观去观照一切诸法后，所显现之悟境，即此境界..

忠曰：“即庄佃也。”《禅林宝训》云：“妙喜曰：‘佛性住大沩，行者与地客相殴，佛性欲治行者，祖超然佛日文祖，嗣天衣怀。因言：若纵地客摧辱行者，非惟有失上下名分，..

【昙摩迦罗】此云法时，印度人也。幼而才敏，质像傀（公回切）伟，善四韦陀，妙五明论。图谶运变，靡所不该。自谓在世，无过于己。尝入僧坊，遇见法胜毗昙，殷勤寻省，莫知..

中阿含经云。生闻梵志问佛言。在家出家。以何为苦。佛言在家者。以不自在为苦。谓钱宝谷畜奴婢不增长。因此忧愁。不自在故。苦也。出家者。以自在故苦。谓随顺贪欲嗔恚愚癡..

日本佛教学者。爱知县人。1926年毕业于京都帝国大学。1928年到中国北京辅仁大学留学。后专门从事中国佛教之研究。1933年以《唐中期的净土教──特就法照禅师的研究》论文，..

岁终祭神，叫做腊。出家人的年岁，是以受戒后安居之次数作计算，故有戒腊、夏腊、法腊等之称。

忠曰：“副贰参头事务者。”又有四来副参，见前〈副参〉处。《敕修清规·为行者普说》云：“参头报众，请两序立班；副参领众，门迎两序入堂。”..

[出楞严经]十地者。谓菩萨所证之地位。一切佛法。依此发生也。然地位有浅深。故始自欢喜。终于法云。分为十也。一欢喜地谓菩萨智同佛智。理齐佛理。彻见大道。尽佛境界。而..

（术语）色声等五欲之法，其体虚假不实，故云虚妄。法华经方便品曰：深着虚妄法，坚受不可舍。

诸天将欲命终，先有五种小衰相现。一者、衣服严具，出非爱声。四者、本性嚣驰，令滞一境。二者、自身光明，忽然昧劣。五者、眼本凝寂，令数瞬动。三者、于浴浴水，滴着其身..