胜归趣
【胜归趣】 p1101杂集论八卷十六页云：何故此灭名胜归趣？能为归趣一切最胜圣性所依处故。由此寂灭、能为归趣最胜圣性所依止处故。是阿罗汉证得加行所缘境故。..
佛学词典
俱逊婆
（植物）Kusumbha，译言红蓝花。为橙红色复花。以染线者。见苏悉地羯罗供养法上。
御水取
日本佛教用语。又作御松明。系日本东大寺罥索院（二月堂）所举行之“修二月会”。在为期十四天法会中之第十二日后半夜举行。参加法会之僧，手拄柳制“牛王杖”，持法螺贝、..
御衣木
日本佛教用语。又作御素木、佛木。为制作佛像之木材。御衣之“御”，于日文中表示尊敬之意，指佛之法衣，引申为制造佛之形体，其材料则称御衣木。另依材料不同，而有御衣绢..
悉昙四书
乃有关悉昙学之四部要典：(一)唐代智广撰悉昙字记一卷，(二)日本安然记悉昙十二例一卷，(三)法华梵释，(四)真言句义钞。 p4574 ..
悉昙连声
梵语中，二语连续时产生声韵上之变化，称为连声法（梵 sandhi）。即一语之尾为母音，与次一同种类母音相会则为长母音；又父音（子音）与次一来会之鼻音相遇，则转为同类之..
三行
三行者：福行、罪行、不动行。一、福行 为欲界之善业，当招乐果，是为福行。二、罪行 为欲界之恶业，当招苦果，是为罪行。三、不动行 为属于色界无色界之禅定意业，执持不..
同别二业
同别二业者：一、同业，二、别业。一、同业 众生造共同之业因，谓之同业。二、别业 众生造殊别之业因，谓之别业。
三相续
就世之相言之，所谓相续。而相续之种别亦有三：一、世界相续 由众生之有业，而国土世界安立。二、众生相续 由五阴法之和合，而众生存立。三、业果相续 依善恶之业因，而苦..
大劫
大劫者，合四中劫，一成、一住、一坏、一空，为一大劫。一、成劫 历第一次中劫，名曰成劫。二、住劫 历第二次中劫，名曰住劫。三、坏劫 历第三次中劫，名曰坏劫。四、空劫 ..