佛说转有经
元魏天竺三藏佛陀扇多译
如是我闻：
一时，婆伽婆住王舍城迦兰陀竹林，大比丘众之所围绕，一千二百五十人俱，菩萨摩诃萨无量无边。
尔时，摩伽陀王频婆娑罗出王舍城，往至迦兰陀竹林住处。到佛所已，头面礼足，绕佛三匝，却坐一面。
尔时，如来知频婆娑罗王坐一面已，告言：「大王！譬如有人于睡梦中，共彼女宝行于欲事，彼人觉已忆彼女宝。大王于意云何？梦中女宝为是有不？」
王即答言：「不也。世尊！」
复问王言：「大王！于意云何？彼人若执梦中女者，是黠慧不？」
王即答言：「不也。世尊！何以故？彼梦中女毕竟无故，云何而有境界欲事？彼人徒劳。」
佛言：「大王！如是，一切愚痴凡夫，以不曾闻佛正法故，眼见诸色，悦豫于心，即执为实；以执着故则有系缚，以系缚故则有染着；以染着故，则生贪欲瞋痴等业。若身若口若意等业，然彼身业所作即灭，灭已不依东方而住，如是不依南西北方上下而住，随命终时，转彼有识而现后心。大王！彼识不坏，随业尽处彼业能现，亦如睡梦觉时女宝。如是，大王！最后灭识而生后识，或在地狱，或在饿鬼，或在畜生，或阿修罗，或人，或天，彼最后识取最后生，识顺彼生。如是心识随业所受，然无有法，从此世间至彼世间而受生也。
「大王！灭后识心是名为灭，是初心识如託生者，是彼后生。大王！转后识时，彼法实不从彼处来而至于此，初识生已亦无所至。何以故？法性相故。大王！最后识心是后识空，业是业空，生是生空，最初心识是初识空，所生之处是生处空，而于彼处不失业果。大王！最后生识于彼即灭，后不断心，识心顺行随在何处所受业报即往受故。」尔时，世尊而说偈言：
「善逝后说时，所有诸言语，
皆是假名说，假名想住故。
离于言语法，而无有可说，
随所有言说，而说彼诸法。
彼不在于彼，法眼见无色，
所言见色者，世间执着故。
说世法为实，无而和合见，
是如来所说，是名方便地。
若为真实说，眼则不见色，
意不知诸法，此是最秘密。
世间我慢说，名本空无名，
一切法无名，而以假名说。」
说此法门时，频婆娑罗王，及诸大众、人、天、龙、神、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛说转有经