佛学次第统编-藏佛寺

佛学次第统编

杂集论云：决定受业有三：一、作业决定由宿业力感得决定异熟相续。于此生中，必造此业。何以故？应造此业，期限决定故。终不越限，必造此业，乃至诸佛世尊大神通力，亦不..

故不故思者：一、故思业思有三种：一、审虑思二、决定思三、动发胜思前二种思是发身语远近加行，此与意俱故，作动意故，名曰意业。第三胜思正发身语，是其身语二业体也。..

增不增业者：一、增长业起造诸业，而令习气增益，谓之增长业。二、不增长业设有故思，不起身语等，及虽起身语，而不令种增长，谓之不增长业。瑜伽云：增长业者，谓除十种..

瑜伽论云：一、定受业谓故思所造重业。二、不定受业谓故思所造轻业。由三因缘令业成重：一、由意乐谓由猛利缠等所作，于同法者，见己欢喜，于彼随法，多随寻思，多随伺..

遍等三性者：一、遍计所执性谓由彼彼虚妄分别，遍计种种所遍计物，谓所妄执蕴处界等。若法若我，自性差别，此所妄执自性差别，总名遍计所执自性。如是自性，都无所有，理..

三无性者：一、相无性一切众生以妄心向因缘生之事物，计度有我有法之我法相，名为遍计所执性。此遍计所执性之法，如认绳而浮蛇之相，其相非实有，故名相无性。二、生无性 ..

圆成实性，即诸法胜义。所谓一真法界，亦即名为真如。言真如者，真实而不虚妄，如常而无变易也。十真如者，虽真如性实无差别，而随胜德假立十种：一、遍行真如谓此真如二..

凡夫有八识，至如来转为四智：一、大圆镜智转第八识者。如有漏之第八识，变依正二报，而持有情之身。此智变如来之身土，而持一切之功德。犹如大圆镜中，现一切之色像，故..

涅槃义别，略有四种：一、本来自性清净涅槃谓一切法相真如理，虽有客染，而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切有情，平等共有，与一切法，不一不异，离..

三身者：一、自性身谓诸如来真净法界，受用变化平等所依。离相寂然，绝诸戏论，具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身，大功德法所依止故。二、受用身..