佛学次第统编-藏佛寺

佛学次第统编

二重曼荼罗者，胎金两部之曼荼罗，各有浅略秘密之两重。一、在胎藏界者：一、大日经具缘品所说，大日住阿弥陀三摩地所现之加持境界也。是于三部中为莲华部之曼荼罗，浅略..

胎藏院曼荼罗，为胎藏界之诸尊。如其位安置于坛场者，坛中安置十三大院、四百十四尊，一切之功德，轮圆具足者，是胎藏界之曼荼罗也。此曼荼罗，乃显众生本具之理性者，故又..

胎藏有二义：一隐覆义，如人在母胎，而隐覆其胎也。理体隐于烦恼中而不显现，故云胎藏。二含藏义，如母胎内含藏子体而覆育之也。理体能具足一切功德而不失之，故名胎藏。而..

是金刚界现图曼荼罗也。东方为正面，第一会置中央，自东面右旋，而置八会，合为九会。第一会乃说大日如来以五相现成等正觉。成佛后，自金刚三摩地，现出三十七尊，乃至外部..

金刚界开示大日如来智德之部门也。如来内证之智德，其体坚固，有摧破一切烦恼之胜用，故譬以金刚。大日经疏曰：金刚喻如来秘密慧也。金刚无有法能破坏之者，而破坏万相，此..

真言之阿等一字，生无量之义，譬如草本之种子，故名种子。诸尊各有种子，幖所具之众德。仁王经轨曰：言种子者，引生义，摄持义。两界种子金胎两曼之种子也。秘藏记曰：胎..

三密相应，速得成佛，密教之独义也。一、身密手结印契也。二、语密口诵真言也。三、意密心作观也。就于真言行者之大途而说，虽当以身口意三密具行而成佛，然根机万差，..

大日经住心品云：佛言，菩提心为因，大慈悲为根本，方便为究竟，此三句大日经之大宗也。依菩提心起大悲，故菩提心为因。依大悲起妙行，故大悲为根本。有妙行圆果德，故..

三种菩提心者，胜义菩提心，行愿菩提心，三摩地菩提心也。一、胜义菩提心胜义菩提心者，真言行人经三劫十地之次第，舍前前之劣，进后后之胜，取道理与境界，而期成佛之心..

月轮观五种三昧者：一、刹那心，二、流注心，三、甜美心，四、摧散心，五、明镜心。一、刹那心谓初心见道，一念相应，速还忘失，如夜电光，蹔现即灭，故云刹那。二、流注..