佛学次第统编-藏佛寺

佛学次第统编

三观三十门者：第一、真空绝相观于中自有四句十门：第一句、会色归空观又开四门：一、色非断空门幻色不即是断空故。二、色非真空门实色不即是真空故。三、色空非空门 ..

古德准此十义，重开为十玄门。一、同时具足相应门以是总故冠于九门之初。二、广狭自在无碍门别中先辨此者，此是别门之由。由前初二门事理相遍故，生余八门。且约事如理遍..

识境四相金刚经论云：识境四相，谓众生于此四法，不了虚假，而于心识之境，妄生邪见，执着取相也。一、我相谓众生于五阴法中，若即若离，计我我所之实，是名我相。二、人..

安立非安立二真如华严经随疏演义钞云二真如：一、安立真如体非伪妄曰真，性无改异曰如，即一实相之体也。谓真如之体，能生世间出世间一切诸法，而得安住，故名安立真如。..

二如来藏大乘止观法门云二如来藏：如来者，即理性如来也。藏以含摄为义，谓一切众生烦恼心中，具足无量无边不可思议无漏清净之业。如石中有金，木中有火，故云垢藏之中，佛..

一性涅槃经云一性：一性者，即正因佛性也。谓一切众生，皆具此性，但背觉合尘，常为烦恼之所覆障。若顺性而修，则能超脱生死，悟入涅槃，与佛所证，无二无别也。又华严经云..

二种法性地持经云二种法性：法即轨则之义，性即不改之义，谓一切法性无改易，皆可轨则而修，故名法性。一、实法性谓一实之理，离虚妄相，本性平等，无有变易，一切诸佛，..

佛性佛者觉悟也，一切众生，皆有觉悟之性，名为佛性。性者不改之义也，通因果而不改自体是云性。二佛性一、理佛性不生不灭，法性之妙理，名理佛性。二、行佛性大圆镜智等..

二种性楞伽经云二种性：种即能生之种，性即数习之性，非理性之性也。一、圣种性谓声闻观五阴苦空，厌恶生死，忻求涅槃，则成声闻种性。缘觉观五阴缘起，修远离行，则成缘..

一理法华经玄义云一理：一理者，诸法之本体也。理性容摄，其大无外。诸法虽殊，理元是一。理虽是一，而能统贯诸法。诸法虽殊，莫不本乎一理。事理融通，法法无碍，是则世间..